傳習錄 · 卷下 · 門人黃省曾錄 · 三十八

明 · 王守仁

問：“‘一日克己復禮，天下歸仁’，朱子作效驗說，如何？”
先生曰：“聖賢只是爲己之學，重功夫不重效驗。仁者以萬物爲體，不能一體，只己是私未忘。全得仁體，則天下皆歸於吾仁，就是‘八荒皆在我闥’意。天下皆與，其仁亦在其中，如‘在邦無怨，在家無怨’，亦只是自家不怨，如‘不怨天，不尤人’之意。然家邦無怨，於我亦在其中，但所重不在此。”

譯文

問先生：“‘一日克己復禮，天下歸仁’這句話，朱熹說這是關於效驗的學說，這種說法對嗎？”
先生說：“孔子對於自己的克己之學說，重視功夫而不重視效驗。仁者與萬物爲一體，若不能一體，是自己的私慾還沒有克除乾淨。自己成全了仁的本體，那麼，天下都將歸於我的仁中，也就是‘八荒皆在我闥’的意思。天下都能做到仁，我的仁也在其中了，比如‘在邦無怨，在家無怨’，說的也是自身沒有怨恨，一如‘不怨天，不尤人’的意思。但家邦皆無怨，我也就在其中了，只是這不是該重視的地方。”

注釋

《論語·顏淵》第一章：“顏淵問仁，子曰：‘克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？’”
朱熹《論語章句集註·顏淵》第一章注：“極言其效之甚遠而至大也。”
《論語·憲問》第二十四章：“子曰：‘古之學者爲己，今之學者爲人。’”
《論語·顏淵》第二章：“仲弓問仁，子曰：‘出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。’”
《論語·憲問》第三十七章：“子曰：‘不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！’”