傳習錄 · 卷中 · 答周道通書 · 五 [明] 王守仁
來書雲：“致知之說，春間再承誨益，已頗知用力，覺得比舊尤爲簡易。但鄙心則謂與初學言之，還須帶‘格物’意思，使之知下手處。本來‘致知’‘格物’一併下，但在初學未知下手用功，還說與‘格物’，方曉得‘致知’
過新溪驛 [明] 王守仁
猶記當年築此城，廣瑤湖寇正縱橫。
人今樂業皆安堵，我亦經過一駐兵。
香火沿門慚老稚，壺漿遠道及從行。
峯山拿手疲勞甚，且放歸農莫送迎。
祈雨辭正德丙子南贛作 [明] 王守仁
嗚呼，十日不雨兮，田且無禾。一月不雨兮，川且無波。
一月不雨兮，民已爲痾。再月不雨兮，民將奈何？小民無罪兮，天無咎民！
撫巡失職兮，罪在予臣。嗚呼，盜賊兮爲民大屯，天或罪此兮赫威降嗔。
民則何罪兮，玉
傳習錄 · 卷中 · 答周道通書 · 六 [明] 王守仁
來書雲：“今之爲朱、陸之辨者尚未已。每對朋友言，正學不明已久，且不須枉費心力爲朱、陸爭是非，只依先生‘立志’二字點化人。若其人果能辨得此志來，決意要知此學，已是大段明白了；朱、陸雖不辨，彼自能覺得。又
謁伏波廟二首 [明] 王守仁
四十年前夢裏詩，此行天定豈人爲。
徂徵敢倚風雲陣，所過須同時雨師。
尚喜遠人知向望，卻慚無術救瘡痍。
從來勝算歸廊廟，恥說兵戈定四夷。
傳習錄 · 卷中 · 答周道通書 · 七 [明] 王守仁
來書雲：“有引程子‘人生而靜，以上不容說，才說性便已不是性。’何故不容說？何故不是性？晦庵答雲：‘不容說者，未有性之可言；不是性者，已不能無氣質之雜矣。’二先生之言皆未能曉，每看書至此，輒爲一惑，請問
謁伏波廟二首 [明] 王守仁
樓船金鼓宿烏蠻，魚麗羣舟夜上灘。
月繞旌旗千嶂靜，風傳鈴柝九溪寒。
荒夷未必先聲服，神武由來不殺難。
想見虞廷新氣象，兩階幹羽五雲端。
傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 一 [明] 王守仁
來書雲：“下手工夫，覺此心無時寧靜，妄心固動也，照心亦動也。心既恆動，則無刻暫停也。”
是有意於求寧靜，是以愈不寧靜耳。夫妄心則動也，照心非動也。恆照則恆動恆靜，天地之所以恆久而不久也。照心固照也，
破斷藤峽 [明] 王守仁
繞看幹羽格苗夷，忽見風雷起戰旗。
六月徂徵非得已，一方流毒已多時。
遷賓玉石分須早，聊慶雲霓怨莫遲。
嗟爾有司懲既往，好將恩信撫遺黎。
傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 二 [明] 王守仁
來信雲：“良知亦有起處。”云云。
此或聽之未審。良知者，心之本體，即前所謂恆照者也。心之本體，無起無不起。雖妄念之發，而良知未嘗不在，但人不知存，則有時而或放耳；雖昏塞之極，而良知未嘗不明，但人不知
平八寨 [明] 王守仁
見說韓公破此蠻，貔貅十萬騎連山。
而今止用三千卒，遂爾收功一月間。
豈是人謀能妙算？
偶逢天助及師還。
窮搜極討非長計，須有恩威化梗頑。
傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 三 [明] 王守仁
來書雲：“前日精一之論，即作聖之功否？”
“精一”之“精”以理言，“精神”之“精”以氣言。理者，氣之條理；氣者，理之運用。無條理則不能運用，無運用則亦無以見其所謂條理者矣。精則精，精則明，精則一，精
南寧二首 [明] 王守仁
一駐南寧五月餘，始因送遠過僧廬。
浮屠絕壁經殘燹，井竈沿村見廢墟。
撫卹尚慚凋弊後，遊觀正及省耕初。
近聞襁負歸猺獞，莫陋夷方不可居。
傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 四 [明] 王守仁
來書雲：“元神、元氣、元精，必各有寄藏發生之處。又有真陰之精、真陽之氣。”云云。
夫良知，一也，以其妙用而言謂之神，以其流行而言謂之氣，以其凝聚而言謂之精，安可形象方所求哉？真陰之精，即真陽之氣之母
南寧二首 [明] 王守仁
勞矣田人莫遠迎，瘡痍未定犬猶驚。
燹餘破屋須先緝，雨後荒畲莫廢耕。
歸喜逃亡來負襁，貧憐繻絝綴旗旌。
聖朝恩澤寬如海，甑鮒盆魚縱爾生。