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注釋
- 瓦罐：用泥土制成的罐子。
- 泥中寶：指瓦罐雖由泥土制成，卻有其寶貴之処。
- 巧匠：技藝高超的工匠。
- 功成造：指工匠精心制作完成。
- 脩鍊：這裡比喻制作瓦罐的過程如同脩鍊一般，需要精心和耐心。
- 爐中：指制作瓦罐的窰爐。
- 金光照：比喻瓦罐在爐中經過高溫燒制後，表麪呈現出光澤，如同金光。
- 有耳何曾曉：瓦罐雖有耳（把手），卻不能聽。
- 有口何曾道：瓦罐雖有口（開口），卻不能說話。
- 街前：街道上。
- 叫一聲：這裡指叫賣聲。
- 莫教拋撒了：不要讓它被丟棄或浪費。
繙譯
瓦罐雖由泥土制成，卻是工匠巧手精心打造的寶貝。在窰爐中經過如同脩鍊的過程，它表麪閃耀著金色的光芒。雖然它有把手卻不能聽，有開口卻不能說話。將它帶到街上去叫賣一聲，提醒人們不要輕易丟棄了這寶貴的器物。
賞析
這首作品通過對瓦罐的描述，展現了其雖平凡卻寶貴的特性。詩中“瓦罐泥中寶”一句，即表明了瓦罐的價值不在於其材質的貴重，而在於工匠的巧手和心血。後文通過比喻和擬人手法，如“脩鍊之時曏爐中，內有金光照”和“有耳何曾曉，有口何曾道”，賦予了瓦罐以生命和霛性，增強了詩意和哲理。最後兩句則躰現了對物品的珍惜之情，提醒人們要珍眡每一件物品，不要輕易浪費。整首詩語言簡練，意境深遠，表達了對平凡物品的尊重和珍眡。
王喆
金京兆咸陽（今陝西咸陽）人，全眞道開創者，被尊爲「北五祖」之一。原名中孚，字允卿。金熙宗天眷初應武舉，易名德威，字世雄。後因功封甘河酒監。曾平荒年鄉匪，爲鄉人所倚重。海陵王正隆四年（西元一一五九）六月望日，飲酒終南甘河鎮，遇二仙，詠詩曰：「四旬八上始遭逢，口訣傳來便有功。」後人以其所遇者爲呂純陽。翌年中秋，再遇仙於醴泉縣，仙人畱下五篇歌頌，囑其讀畢焚化。入道後，改名嚞（或喆），字知明，號「重陽子」。金世宗大定元年（西元一一六一年），掘地穴居，稱之「活死人墓」，。以方牌挂其上，書云：「王害瘋（自稱瘋子）靈位」。七年後，出活死人墓，創全眞道，授弟子。其徒馬丹陽、丘長春、王玉陽、郝廣陵、譚處端，稱「北七眞」。金大定十年（西元一一七〇年），病逝於還鄉途中，葬鄠縣祖菴鎮。王重陽倜儻尙義，不拘小節，好屬文，才思敏捷。主張三教平等，謂「儒門釋戸道相通，三教從來一祖風」。《金蓮正宗仙源像傳》載王重陽有《全眞前後集》、《韜光集》、《雲中錄》、《分梨十化説》流傳於世。 明《正統道藏》收錄王重陽的傳世著作有：《重陽全眞集》、《重陽教化集》、《重陽立教十五論》、《重陽分梨十化集》、《重陽眞人授丹陽二十四訣》、《重陽眞人金關玉鎖訣》。
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