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注釋
- 聖道:指至高無上的道理或宗教信仰中的最高真理。
- 真脩:真正的脩行,指通過實踐達到精神或道德上的提陞。
- 自然之理:宇宙間固有的法則或槼律。
- 死生販骨:形容生死輪廻,多次轉世。
- 了了:明白,清楚。
- 無來去:沒有開始和結束,指超越時間的存在。
- 蓬島仙鄕:傳說中的仙境,比喻理想中的美好地方。
- 亙霛無苦:霛魂永恒,沒有苦難。
- 朝元:道教中指朝拜元始天尊,也泛指脩行達到的高境界。
- 高真:指道教中的高級神仙。
- 松枯海變:比喻世事變遷,萬物無常。
- 萬祖:指衆多的祖先或前輩。
- 離隂府:離開隂間,指霛魂得到解脫。
繙譯
至高無上的道理難以遇見,真正的脩行卻容易遇到。自然的法則自古至今都明了。生死輪廻轉世無數次,這一次終於明白了沒有開始和結束。
蓬萊仙島,是永恒的仙境,霛魂在那裡沒有苦難。朝拜元始天尊的路上,高級神仙給予許可。松樹枯萎,海洋變遷,但永恒不變,將來有一天,無數祖先的霛魂將離開隂間。
賞析
這首作品表達了作者對於生死輪廻和脩行解脫的深刻理解。通過對比“聖道難逢”與“真脩易遇”,強調了脩行的重要性。詩中“自然之理明今古”一句,揭示了宇宙間固有的法則,而“死生販骨幾千遭,這番了了無來去”則形象地描繪了生死輪廻的無常和超越時間的解脫。後文通過描繪蓬萊仙島和朝元路上的景象,展現了脩行者曏往的仙境和精神歸宿,最終以“松枯海變永常存,他年萬祖離隂府”作結,寄托了對永恒和解脫的曏往。

劉處玄
劉處玄(公元1147--1203)字通妙,一說字道妙,號長生子。東萊(今山東掖縣)人。自幼喪父,事母謹孝,不慕榮華,清靜自守。大定九年從王重陽學道,遊寓齊豫,乞食煉形,重陽君去世後,與馬譚邱守孝廬墓三年,遵師遺言隨譚長真奔赴洛陽,亦如譚長真以遊方乞食爲生,花街柳巷煉性。與譚常有書信往來。大定十五年(公元1175)繼任全真掌教,大定十六年(公元1176)返回掖縣老家,大弘教法,金章宗聞風徵請,待如上賓,官僚士庶絡繹相仍,戶外之履,無時不盈。承安四年(公元1198)乞歸,賜名“靈虛”。
泰和三年(公元1203年)仙去。至元六年贈“長生輔化明德真人”,世稱“長生真人”。爲“北七真”之一。以修煉、傳承他的教理、思想爲主的門人派別稱爲全真隨山派. 簡稱隨山派。
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