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註釋
- 瓜步：地名，在今江蘇省南京市六合區東南，長江北岸。
- 鼓角：古代軍中用以傳號令、壯軍威的鼓和號角。
- 淮船：指淮河上的船隻。
- 石頭城：古城名，又名石首城，故址在今江蘇省南京市清涼山。
- 嶺海：指嶺南地區，即今廣東、廣西一帶。
- 紫塞：指長城，因秦漢時曾在長城一帶植紫穗草，故稱。
- 玉堂：指翰林院，也泛指朝廷。
- 秪應：只應，應當。
- 王謝：指東晉時期的王導和謝安，他們是當時著名的政治家和文化名人。
- 臥治：指隱居治理，即隱居而有所作爲。
- 山東：指太行山以東的地區，這裏泛指中原地區。
翻譯
在瓜步遠遠地聽到鼓角聲，淮河上的船隻在夜晚駛過石頭城。 當年在嶺南的家園如今何在，而今在這江湖之中，夢境也顯得格外清澈。 長城邊秋風初起，雁羣南飛，翰林院的夜月下，曾聽聞鶯鳥的啼鳴。 只應當有王導和謝安那樣的風流人物存在，隱居治理中原，足以留下美名。
賞析
這首詩通過對瓜步、淮船、石頭城等地的描繪，以及對嶺海家園和江湖夢境的回憶，表達了詩人對往昔歲月的懷念和對現實境遇的感慨。詩中「紫塞秋風初度雁，玉堂夜月舊聞鶯」一句，通過對長城和翰林院的對比描寫，展現了詩人對邊塞和朝廷的複雜情感。最後兩句則表達了對王導、謝安等歷史人物的敬仰，以及對自己隱居治理、留下美名的期望。整首詩意境深遠，情感豐富，展現了詩人高超的藝術造詣和深厚的文化底蘊。
薩都剌
薩都剌，字天錫，別號直齋。本答失蠻氏，祖父以勳留鎮雲代，遂爲雁門人。「薩都剌」者，猶漢言「濟善」也。弱冠登泰定丁卯進士第，應奉翰林文字。出爲燕南經歷，擢御史於南臺。以彈劾權貴，左遷鎮江錄事，歷閩海廉訪司知事，進河北廉訪經歷。尚書幹文傳序其詩曰：天錫陟官閩憲幕，往還吳中，出所作《雁門集》見示。其豪放若天風海濤，魚龍出沒。險勁如泰、華、雲門，蒼翠孤聳。其剛健清麗，則如淮陰出師，百戰不折，而洛神凌波，春花霽月之㛹娟也。明成化間，吳人張習企翱書其刻集後曰：「元詩之盛，倡自遺山，而趙子昂、袁伯長輩附和之。繼而虞、楊、範、揭者出，號爲大家。間有奇才天授，開闔變怪，莫可測度，以駭人之視聽者。初則貫雲石、馮子振、陳剛中，後則楊廉夫，而薩天錫亦其人也。觀天錫《燕姬曲》、《過嘉興》、《織錦圖》等篇，婉而麗，切而暢，雖雲石、廉夫莫能道。他如《贈劉雲江》、《越臺懷古》、《題爛柯山》、《石橋》諸律，又和雅典重，置諸鬆雪、道園之間，孰可疑異。」要而論之，有元之興，西北子弟，盡爲橫經。涵養既深，異才並出。雲石海涯、馬伯庸以綺麗清新之派振起於前，而天錫繼之，清而不佻，麗而不縟，真能於袁、趙、虞、楊之外，別開生面者也。於是雅正卿、達兼善、乃易之、餘廷心諸人，各逞才華，標奇競秀。亦可謂極一時之盛者歟！（徐興公曰：《薩天錫集》，成化乙巳兗州守關中趙蘭刻於郡齋。得之仁和沈文進家藏舊本。弘治癸亥，東昌守雁門李舉又刻之。今二本互有異同，並傳於世。一題曰《雁門集》，一題曰《薩天錫集》雲。然《雁門集》所載如《車簇簇行》一首，《元文類》作馬祖常，今見祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作無名氏。《乾坤清氣》作李溉之，《舞姬脫鞋吟》，歐陽元功有和李溉之韻，當不誤也。又如《明日城東看杏花》一首，見虞伯生《在朝稿》，《歲雲暮矣》三章，二本並載。而偶武孟《乾坤清氣》作張仲舉，武孟，元末人，必有所見。今悉爲改正。他如《次韻送虞先生入蜀》一首，亦見《石田集》，而諸選本俱作天錫。《山中懷友》及《和吳贊府齋中十詠》見黃晉卿集。而胡元瑞《詩藪》所稱天錫詩有：「故廬南雪下，短褐北風前」之句。徐興公序亦引及此語，似各有所據，未可盡以爲誤也。至如盧希韓之半摭薩集，出於後人掇拾之餘，所當亟爲改正。《凌波曲》、《鶴骨笛》之誤入龍子高，此在《元音》本屬無名氏。而潘曹選本失於考較，牽連而誤及之耳。按錢牧齋《列朝詩集》稱慶元方氏盛時，招延天下文士。天錫與林彬、朱右輩，皆往依焉。今其集中並無浙東往還之作，又幹壽道《雁門集序》謂有七言律《巧題》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，補綴蒐羅，更有混淆錯出之弊，故略因所見而釐正之。
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