過桐廬
桐廬山水天下清，洪濤拍岸山圍城。
桐君已乘丹鳳去，世間草木誰知情。
落日搖紅魚尾赤，江上潮回沙嘴立。
三三兩兩野人家，半住漁村半樵牧。
盡拋章甫求仙靈，鬆間黃鶴喚不應。
阻風三日看山色，平生慣識枯枝藤。
碧桃海上開多少，幾度春風長瑤草。
白雲滿地不歸來，石爛鬆枯天地老。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 桐廬：地名，位於今浙江省杭州市。
- 洪濤拍岸：形容江水洶涌，衝擊岸邊。
- 桐君：傳說中的仙人，據說曾乘丹鳳飛昇。
- 丹鳳：傳說中的神鳥，象徵吉祥。
- 草木誰知情：指草木無知，不知桐君的仙蹟。
- 魚尾赤：形容夕陽映照在江面上，魚尾狀的波紋呈現紅色。
- 沙嘴立：沙洲突出水面，形似嘴。
- 野人家：指鄉野中的居民。
- 半住漁村半樵牧：形容居民生活簡樸，一部分以捕魚爲生，一部分以砍柴和放牧爲生。
- 章甫：古代士人的服飾，此處指世俗的束縛。
- 求仙靈：尋求神仙的靈蹟，指追求超脫塵世的生活。
- 鬆間黃鶴：松樹間的黃鶴，黃鶴常被視爲仙鶴，象徵長壽和仙境。
- 阻風三日：因風大而停留三天。
- 枯枝藤：乾枯的樹枝和藤蔓，形容山中的荒涼景象。
- 碧桃：傳說中的仙桃，象徵長生不老。
- 瑤草：傳說中的仙草，象徵美好和神奇。
- 石爛鬆枯：形容時間的漫長，石頭風化，松樹枯萎。
- 天地老：天地間的萬物都會隨時間而衰老。
翻譯
桐廬的山水以其清幽聞名於世，洶涌的江水拍打着岸邊，羣山環繞着這座城市。傳說中的桐君已經乘着丹鳳飛昇，世間的草木又怎能知曉他的仙蹟呢？夕陽映照在江面上，波紋如同紅色的魚尾，江上的潮水迴流，沙洲突出水面。鄉野中的居民三三兩兩，有的住在漁村，有的以砍柴和放牧爲生。他們拋棄了世俗的束縛，尋求神仙的靈蹟，但松樹間的黃鶴卻不再回應。因風大而停留三天，我習慣了看山中的枯枝藤蔓。海上的碧桃不知開了多少次，春風幾次吹過，瑤草又長出了多少。白雲覆蓋了大地，卻不再歸來，石頭風化，松樹枯萎，天地間的萬物都會隨時間而衰老。
賞析
這首作品描繪了桐廬的自然風光和傳說中的仙蹟，通過對比世俗與仙境，表達了作者對超脫塵世的嚮往。詩中運用了豐富的意象，如「洪濤拍岸」、「魚尾赤」等，生動地描繪了江景的壯麗。同時，通過「桐君已乘丹鳳去」等句，展現了仙人的神祕和超凡脫俗。整首詩語言優美，意境深遠，表達了作者對自然和仙境的無限嚮往。
薩都剌
薩都剌，字天錫，別號直齋。本答失蠻氏，祖父以勳留鎮雲代，遂爲雁門人。「薩都剌」者，猶漢言「濟善」也。弱冠登泰定丁卯進士第，應奉翰林文字。出爲燕南經歷，擢御史於南臺。以彈劾權貴，左遷鎮江錄事，歷閩海廉訪司知事，進河北廉訪經歷。尚書幹文傳序其詩曰：天錫陟官閩憲幕，往還吳中，出所作《雁門集》見示。其豪放若天風海濤，魚龍出沒。險勁如泰、華、雲門，蒼翠孤聳。其剛健清麗，則如淮陰出師，百戰不折，而洛神凌波，春花霽月之㛹娟也。明成化間，吳人張習企翱書其刻集後曰：「元詩之盛，倡自遺山，而趙子昂、袁伯長輩附和之。繼而虞、楊、範、揭者出，號爲大家。間有奇才天授，開闔變怪，莫可測度，以駭人之視聽者。初則貫雲石、馮子振、陳剛中，後則楊廉夫，而薩天錫亦其人也。觀天錫《燕姬曲》、《過嘉興》、《織錦圖》等篇，婉而麗，切而暢，雖雲石、廉夫莫能道。他如《贈劉雲江》、《越臺懷古》、《題爛柯山》、《石橋》諸律，又和雅典重，置諸鬆雪、道園之間，孰可疑異。」要而論之，有元之興，西北子弟，盡爲橫經。涵養既深，異才並出。雲石海涯、馬伯庸以綺麗清新之派振起於前，而天錫繼之，清而不佻，麗而不縟，真能於袁、趙、虞、楊之外，別開生面者也。於是雅正卿、達兼善、乃易之、餘廷心諸人，各逞才華，標奇競秀。亦可謂極一時之盛者歟！（徐興公曰：《薩天錫集》，成化乙巳兗州守關中趙蘭刻於郡齋。得之仁和沈文進家藏舊本。弘治癸亥，東昌守雁門李舉又刻之。今二本互有異同，並傳於世。一題曰《雁門集》，一題曰《薩天錫集》雲。然《雁門集》所載如《車簇簇行》一首，《元文類》作馬祖常，今見祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作無名氏。《乾坤清氣》作李溉之，《舞姬脫鞋吟》，歐陽元功有和李溉之韻，當不誤也。又如《明日城東看杏花》一首，見虞伯生《在朝稿》，《歲雲暮矣》三章，二本並載。而偶武孟《乾坤清氣》作張仲舉，武孟，元末人，必有所見。今悉爲改正。他如《次韻送虞先生入蜀》一首，亦見《石田集》，而諸選本俱作天錫。《山中懷友》及《和吳贊府齋中十詠》見黃晉卿集。而胡元瑞《詩藪》所稱天錫詩有：「故廬南雪下，短褐北風前」之句。徐興公序亦引及此語，似各有所據，未可盡以爲誤也。至如盧希韓之半摭薩集，出於後人掇拾之餘，所當亟爲改正。《凌波曲》、《鶴骨笛》之誤入龍子高，此在《元音》本屬無名氏。而潘曹選本失於考較，牽連而誤及之耳。按錢牧齋《列朝詩集》稱慶元方氏盛時，招延天下文士。天錫與林彬、朱右輩，皆往依焉。今其集中並無浙東往還之作，又幹壽道《雁門集序》謂有七言律《巧題》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，補綴蒐羅，更有混淆錯出之弊，故略因所見而釐正之。
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