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註釋
- 齋頭:書齋的案頭。
- 頗梨:古代指玻璃或寶石。
- 舍利:佛教中指高僧圓寂後的遺骨,被視爲聖物。
- 驪龍:傳說中的黑龍,其頷下有寶珠。
- 罔象:古代傳說中的水怪,這裏可能指無形的意象。
- 爝火:小火把。
- 豐城雙劍:指古代傳說中的兩把名劍,干將和莫邪。
翻譯
你家書齋案頭上的十九首詩,每一首詩都像一顆珍珠般閃耀着光芒。 平陵的玻璃或寶石吐露出五彩斑斕,想要與高僧的舍利一同流傳千古。 傳說中黑龍頷下的寶珠難以採摘,無形無象的意象反而被投射出來。 小火把自來自去,難以與太陽爭輝,豐城的雙劍黯然失色,顯得憂愁。
賞析
這首詩通過對「齋頭十九首」的讚美,展現了詩人對友人才華的欽佩。詩中運用了豐富的意象,如「珠光流」、「頗梨吐五色」等,形象地描繪了詩作的珍貴與光彩。後半部分通過「驪龍」、「罔象」等神話元素,表達了對創作難度的認識,以及對友人詩作能夠超越時空、流傳千古的期望。整首詩語言凝練,意境深遠,既讚美了友人的才華,也表達了對詩歌藝術的深刻理解。

王世貞
明蘇州府太倉人,字元美,自號鳳洲,又號弇州山人。嘉靖二十六年進士,官刑部主事。楊繼盛因彈劾嚴嵩而下獄,世貞時進湯藥,又代其妻草疏。楊死,復棺殮之。嚴嵩大恨。會韃靼軍入塞,嵩諉過於世貞父薊遼總督王忬,下獄。世貞與弟王世懋伏嵩門乞貸,忬卒論死,兄弟號泣持喪歸。隆慶初訟父冤,復父官。後累官刑部尚書,移疾歸。好爲古詩文,始與李攀龍主文盟,主張文不讀西漢以後作,詩不讀中唐人集,以復古號召一世。攀龍死,獨主文壇二十年。於是天下鹹望走其門,操文章之柄,所作亦不盡膺古,而有近似元稹、白居易之作。有《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。
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