題李於鱗贈子與守汝南序後

曾將仙籍問三山,次第安期與大還。 惟有吳郎渾未得,至今蹤跡在人間。
拼音
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註釋

  • 仙籍:指仙人的名冊,這裏比喻高超的文學成就或名聲。
  • 三山:神話中的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。
  • 安期:即安期生,古代傳說中的仙人。
  • 大還:道教術語,指修煉成仙。
  • 吳郎:指吳國倫,字子與,明代文人,王世貞的好友。
  • 渾未得:完全沒有得到。

翻譯

曾經詢問過仙人的名冊,想知道三山之中,安期生和大還仙人的次序。 只有吳郎似乎完全沒有得到這些,至今他的蹤跡還在人間。

賞析

這首作品通過仙籍、三山、安期生等神話元素,構建了一個超越塵世的意境。詩中「曾將仙籍問三山」展現了詩人對於高遠理想的嚮往,而「次第安期與大還」則進一步以仙人的次序來象徵文學成就的高低。最後兩句「惟有吳郎渾未得,至今蹤跡在人間」則是對吳國倫的讚譽,暗示他在人間留下了不朽的文學成就,雖然沒有得到仙人的名號,但其實際成就卻超越了仙籍的虛名。整首詩語言簡練,意境深遠,表達了對友人才華的讚賞和對文學理想的追求。

王世貞

王世貞

明蘇州府太倉人,字元美,自號鳳洲,又號弇州山人。嘉靖二十六年進士,官刑部主事。楊繼盛因彈劾嚴嵩而下獄,世貞時進湯藥,又代其妻草疏。楊死,復棺殮之。嚴嵩大恨。會韃靼軍入塞,嵩諉過於世貞父薊遼總督王忬,下獄。世貞與弟王世懋伏嵩門乞貸,忬卒論死,兄弟號泣持喪歸。隆慶初訟父冤,復父官。後累官刑部尚書,移疾歸。好爲古詩文,始與李攀龍主文盟,主張文不讀西漢以後作,詩不讀中唐人集,以復古號召一世。攀龍死,獨主文壇二十年。於是天下鹹望走其門,操文章之柄,所作亦不盡膺古,而有近似元稹、白居易之作。有《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。 ► 7138篇诗文