彌陀寺飯僧作

結夏依寂居,隨緣憩脩軫。 宅慚周顒舍,米待郗超損。 僧襯鳴鐘集,佛供導幡引。 霜研給孤麥,玉琢摩候菌。 慈禽戀清唄,怖鴿馴餘賑。 敢持有漏因,仰覬無生忍。 曾是夙力餘,內觀了何朕。 追往蹤既失,希來業難盡。 毋以罪福求,幻身同茲泯。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

註釋

  • 結夏:佛教用語,指僧人在夏季進行的修行活動。
  • 隨緣:順應機緣,任其自然。
  • 脩軫:古代的一種車輛,這裏指代寺廟。
  • 周顒舍:周顒,南朝宋文學家,舍指住所,這裏指作者自愧不如周顒的住所。
  • 郗超損:郗超,東晉名士,損指減少,這裏指作者希望減少對物質的依賴。
  • 給孤麥:給孤獨長者,佛教中的施主,這裏指施捨食物。
  • 摩候菌:摩訶迦葉,佛教中的聖者,這裏指供奉的食物。
  • 清唄:佛教中的清淨歌頌。
  • 怖鴿:佛教故事中的鴿子,比喻恐懼的心靈。
  • 無生忍:佛教用語,指對生死輪迴的超越和忍耐。
  • 夙力餘:夙願的力量。
  • 內觀:佛教用語,指內心的觀察和反省。
  • 追往蹤:追尋過去的足跡。
  • 希來業:希望未來的事業。
  • 有漏因:佛教用語,指導致煩惱的原因。
  • 無生忍:佛教用語,指對生死輪迴的超越和忍耐。
  • 罪福求:追求罪惡和福報。
  • 幻身:佛教用語,指虛幻的身體。

翻譯

在寂靜的寺廟中進行夏季的修行,順應機緣,停留在這神聖的地方。 自愧不如周顒的住所,希望減少對物質的依賴。 僧人們隨着鐘聲聚集,佛供隨着幡旗引導。 研磨着給孤獨長者的麥子,供奉着摩訶迦葉的食物。 慈愛的禽鳥依戀着清淨的歌頌,恐懼的鴿子在餘下的施捨中得到馴服。 不敢持有導致煩惱的原因,仰望希望超越生死輪迴的忍耐。 曾經的力量餘留,內心觀察到了什麼預兆。 追尋過去的足跡已經失去,希望未來的事業難以窮盡。 不要以追求罪惡和福報爲目的,虛幻的身體與這一切同歸於盡。

賞析

這首詩描繪了作者在彌陀寺飯僧時的內心體驗和佛教哲理的思考。通過對比自己的住所與周顒的住所,表達了作者對簡樸生活的嚮往和對物質依賴的反思。詩中運用佛教典故和用語,如「給孤麥」、「摩候菌」、「無生忍」等,展現了作者對佛教教義的理解和追求。最後,作者表達了對超越世俗追求的渴望,以及對生命本質的深刻洞察。整首詩語言凝練,意境深遠,體現了作者對佛教哲學的深刻領悟和內心的寧靜追求。

王世貞

王世貞

明蘇州府太倉人,字元美,自號鳳洲,又號弇州山人。嘉靖二十六年進士,官刑部主事。楊繼盛因彈劾嚴嵩而下獄,世貞時進湯藥,又代其妻草疏。楊死,復棺殮之。嚴嵩大恨。會韃靼軍入塞,嵩諉過於世貞父薊遼總督王忬,下獄。世貞與弟王世懋伏嵩門乞貸,忬卒論死,兄弟號泣持喪歸。隆慶初訟父冤,復父官。後累官刑部尚書,移疾歸。好爲古詩文,始與李攀龍主文盟,主張文不讀西漢以後作,詩不讀中唐人集,以復古號召一世。攀龍死,獨主文壇二十年。於是天下鹹望走其門,操文章之柄,所作亦不盡膺古,而有近似元稹、白居易之作。有《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。 ► 7138篇诗文