雜言四首

禮樂設空器,詩書無全經。 仲尼既已矣,沮溺不耦耕。 誰能笑庖犧,今亦無負苓。 我欲觀馬圖,黃河清未清?
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

註釋

  • 禮樂:指古代的禮儀和音樂,這裏泛指傳統文化。
  • 空器:空洞無物的器具,比喻形式上的東西。
  • 詩書:指《詩經》和《尚書》,這裏泛指古代經典。
  • 全經:完整的經典,這裏指經典的精髓。
  • 仲尼:孔子的字,這裏指孔子。
  • 已矣:已經逝去。
  • 沮溺:古代傳說中的兩位隱士,這裏指隱居不仕。
  • 耦耕:古代兩人並肩耕作的方式,這裏指共同生活或工作。
  • 庖犧:古代傳說中的帝王,這裏指古代的聖人。
  • 負苓:古代傳說中的一種草藥,這裏指古代的智慧和知識。
  • 馬圖:古代傳說中的一種圖畫,這裏指古代的智慧和知識。
  • 黃河清:古代傳說中黃河變清是天下太平的象徵。

翻譯

傳統文化設下了空洞的形式,古代經典失去了精髓。 孔子已經逝去,隱士們也不再共同生活。 誰能嘲笑古代的聖人,現在也沒有古代的智慧和知識了。 我想看看古代的智慧和知識,黃河是否已經變清了呢?

賞析

這首詩通過對古代文化、經典、聖人的懷念,表達了對傳統文化失落和現實世界變遷的感慨。詩中「禮樂設空器,詩書無全經」揭示了傳統文化形式與實質的脫節,而「仲尼既已矣,沮溺不耦耕」則進一步以孔子和隱士的逝去,象徵了古代智慧和道德的消逝。最後兩句以「觀馬圖」和「黃河清未清」作結,既表達了對古代智慧的嚮往,也隱含了對現實世界是否能迴歸太平的疑問。整首詩語言簡練,意境深遠,透露出詩人對傳統文化和智慧的深刻思考。

林泉生

元福州永福人,字清源,號謙牧齋,更號覺是軒。文宗天曆三年進士,授福清州同知,轉泉州經歷,累官翰林直學士、知制誥、同修國史。爲文宏健雅肆,詩豪宕遒逸,爲閩中名士,尤邃於《春秋》。有《春秋論斷》、《覺是集》。 ► 19篇诗文