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註釋
- 杏壇：相傳爲孔子講學的地方。
- 奎文閣：古代收藏圖書的地方。
- 洙泗：指洙水和泗水，古代二水自今山東省泗水縣北合流西下，至曲阜北，又分爲二水，洙水在北，泗水在南。春秋時爲魯國地。孔子在洙泗之間聚徒講學。後因以「洙泗」代稱孔子及儒家。
- 孟韓：指孟子和韓非子，均爲古代著名思想家。
- 秦火：指秦始皇焚書坑儒。
- 楷林：指孔林，孔子及其家族的墓地。
- 魯城：指曲阜，孔子的故鄉。
- 簞：古代盛飯的圓形竹器。
翻譯
期待春風能吹入孔子講學的杏壇，我獨自站在奎文閣上憑欄遠望。學問的源頭自古以來就尊崇孔子，而像孟子、韓非子這樣的思想家又有誰能比得上呢？竹簡併未因秦朝的焚書而失去其價值，孔林雖然空寂，但魯城的寒意中依然能感受到孔子的精神。千年之後，我的飄零蹤跡已無處尋覓，不再像孔子那樣東西奔波，只有一簞食相伴。
賞析
這首作品表達了對孔子的深深敬仰和對儒家文化的尊崇。詩中，「杏壇」、「奎文閣」等意象，勾勒出一幅儒家文化的聖地景象，而「洙泗」、「孟韓」等詞語，則進一步強調了孔子及儒家在學問傳承中的重要地位。後兩句通過對「秦火」、「楷林」的描繪，展現了儒家文化歷經磨難卻依然堅韌不拔的精神。最後，詩人以自己的飄零蹤跡與孔子的奔波生涯相對比，表達了對儒家文化傳承的憂慮與對孔子精神的無限懷念。
楊奐
奐字煥然，又名知章，乾州奉天人。母嘗夢東南日光射其身，旁一神人以筆授之，已而奐生。甫勝衣，嘗信口唱歌，有紫陽閣之句，問其故，則不能答也。未冠，夢遊紫陽閣，景趣甚異，自悟以前爲紫陽宮道士，後因以自號。金末舉進士不中，乃作萬言策，指陳時病，未及上而歸，教授鄉里。歲癸巳，汴京降，奐微服北渡，依冠氏帥趙壽之。戊戌，太宗詔宣德課稅使劉用之試諸道進士，奐試東平，兩中賦論第一，從監試官北上，謁中書耶律楚材，薦授河南路徵收課稅所長官，兼廉訪使。在官十年，乃請老於燕之行臺。壬子，世祖在潛邸，驛召奐參議京兆宣撫司事，累上書得請而歸。秦中學者稱爲關西夫子。乙卯疾篤，引觴大笑而卒，年七十，賜諡文憲。所著有《還山集》六十卷行世。遺山先生元好問撰墓碑曰：「紫陽博覽強記，作文剗刮塵爛，創爲裁製，以盜襲剽竊爲恥，其持論亦然。秦中百年以來，號稱多士。較其聲問赫奕，聳動一世，蓋未有出其右者。」江漢先生趙復曰：「紫陽其志其學，粹然一出於正，其言精約粹瑩，而條理膚敏，名教中南宮雲臺也。」
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