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譯文
盲人樂師排成行，
聚集周廟前庭上。
鍾架鼓架擺設好，
五彩羽毛架上裝。
既有小鼓和大鼓，
鞉磬柷敔列停當。
樂器齊備就演奏，
簫管一齊都奏響。
衆樂交響聲洪亮，
肅穆和諧聲悠揚，
先祖神靈來欣賞。
諸位賓客都來到，
樂曲奏完齊讚賞。
注釋
瞽（gǔ）：盲人。這裏指周代的盲人樂師。
庭：指宗廟的前庭。
業：懸掛樂器的橫木上的大板，爲鋸齒狀。虡（jù）：懸掛編鐘編磬等樂器的直木架，上有業。
崇牙：古代樂器架橫木上刻的鋸齒，用以懸掛樂器。樹羽：在崇牙上裝飾的五彩鳥羽。樹，插。
應：小鼓。田：大鼓。縣（xuán）：“懸”的本字。
鞉（táo）：一種立鼓。一說爲一柄兩耳的搖鼓。磬（qìng）：玉石制的板狀打擊樂器。柷（zhù）：木製的打擊樂器，狀如漆桶。音樂開始時擊柷。圉（yǔ）：即“敔”，打擊樂器，狀如伏虎，背上有鋸齒。以木尺刮之發聲，用以止樂。
備：安排就緒。
簫：古簫如今之排簫，是以小竹管排編成的。管：管樂器，即笛子之類的樂器。
喤（huáng）喤：樂聲大而和諧。
肅雝（yōng）：聲音和諧舒緩。
戾（lì）：到達，到來。
永：終，一直。成：指一曲終了。或解爲樂之一闋。一說此指祭禮完畢。
序
《周頌·有瞽》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是周天子在宗廟祭祀先祖的樂歌，寫在周王朝宗廟的大庭上，排列着很多樂器，當樂器齊備、樂師到齊的時候就開始合奏，聲音洪亮和諧，先祖神靈前來欣賞，參祭的貴客聆聽了全部演奏。全詩一章，共十三句，詩中詳細描述了樂隊的組成，樂器的安排，樂聲描繪得形象生動，場面描寫得盛大恢宏。
賞析
“有瞽有瞽，在周之庭”，說明在宗廟上奏樂的主體是瞽；而“設業設虡”、安置樂器的則當是擔任瞽的輔佐的眡瞭。樂器則列舉了應、田、鞉、磬、柷、圉、簫管，與《周禮·春官》所載“瞽蒙掌播鞀、柷、敔、壎、簫管、絃歌”基本相符，其中柷爲起樂、圉（敔）爲止樂之器，以首尾涵蓋，表示這次演奏動用了全套樂器而“八音克諧”（《尚書·舜典》），“喤喤厥聲，肅雝和鳴”，其音樂自然十分美妙。
周頌三十一篇都是樂詩，但直接描寫奏樂場面的詩作惟《周頌·執競》與此篇《周頌·有瞽》。《周頌·執競》一詩，“鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰，降福簡簡”，雖也寫了作樂，但也落實於祭祀降福的具體內容。惟有《周頌·有瞽》幾乎純寫作樂，最後三句寫到“先祖”“我客”，也是點出其“聽”與“觀”，仍歸結到樂的本身，可見這樂便是《周頌·有瞽》所要表達的全部，而這樂所包含的意義，在場的人（周王與客）、王室祖先神靈都很明瞭，無須再加任何文字說明。因此，《周頌·有瞽》所寫的作樂當爲一種定期舉行的儀式。《禮記·月令》：“季春之月……是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。”高亨《詩經今注》認爲這即是《周頌·有瞽》所描寫的作樂。從作樂的場面及其定期舉行來看，大致兩相符合，但也有不盡一致之處。其一，高氏說“大合樂於宗廟是把各種樂器會合一起奏給祖先聽，爲祖先開個盛大的音樂會”，而《禮記·月令》鄭玄注則說“大合樂以助陽達物風化天下也，其禮亡，今天子以大射、郡國以鄉射禮代之”，目的一空泛、一具體；其二，高氏說“周王和羣臣也來聽”，《禮記·月令》則言天子率羣臣往視，音樂會的主辦者便有所不同了。另外，高氏說“據《禮記·月令》，每年三月舉行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周曆建子，以十一月爲歲首，“季春之月”便不是“三月”了。可見要確指《有瞽》作樂是哪一種儀式，還有待進一步考證。
《周頌·有瞽》這一純寫作樂過程的詩篇，不僅表現了周王朝音樂成就的輝煌，而且也顯示了周人“樂由天作”因而可以之溝通入神的虔誠觀念。
