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譯文
終南山上可有什麼好風光？有高大山楸也有杏梅綻放。我君王登臨絶頂佇足下望，任風吹錦衣狐裳袂裾飛揚。紅潤的臉龐好像塗了油彩，真是氣度非凡偉大的君王。
終南山上可有什麼好風光？有杞柳輕拂也有漂亮甘棠。我君王登臨絕頂佇足四望，任風吹錦衣繡裳裾袂飛揚。精美佩玉隨身移步響叮噹，祝他福壽綿長萬民永不忘！
注釋
終南：終南山，在今陝西西安市郊外。
條：樹名，即山楸。材質好，可制車板。
至止：到來。止，之。
錦衣狐裘：當時諸侯的禮服。《禮記·玉藻》：「君衣狐白裘，錦衣以裼之。」
渥（wò）：塗。丹：赤石製的紅色顔料，今名朱砂。
紀：山角。堂：山上寛平處。宋·朱晦菴《詩集傳》：「紀，山之廉角也。堂，山之寛平處也。」一説紀和堂是兩種樹名，即杞柳和棠梨。
黻（fú）衣：黑色靑色花紋相間的上衣。
繡裳：五彩繡成的下裳。當時都是貴族服裝。
將（qiāng）將：同「鏘鏘」，象聲詞。
壽考：高壽，長壽。
亡（wàng）：通「忘」，忘記。
序
《國風·秦風·終南》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首讚美（或勸誡）秦君的詩。全詩二章，每章六句。此詩從終南有梅起興，引發詩人登山緬懷的感慨，以隆終南山，暗寓對秦公尊嚴身分的褒揚，也蘊含着期望秦公修德愛民不負衆望之意，寓戒於頌，含蓄巧妙。
賞析
關於此詩究竟是「美」還是「戒」，前人意見不一。朱晦菴《〈詩〉集傳》主「此秦人美其君之詞」，姚際恆亦肯定「有美無戒」。而《詩序》的總體評價是：「《終南》，戒襄公也。」方玉潤則以爲此詩「美中寓戒，非專頌禱」。
詩的「美」，主要是頌美秦公的容顔、服飾和儀態。兩章詩都對「君子」的來到表示出敬仰和贊嘆的態勢。那君子的臉容紅潤豐澤，大有福相。那諸侯的禮服，內裏狐白裘，外罩織錦衣，還有靑白相間斧形上裝和五色斑爛的下裳，無不顯得精美華貴，熠熠生輝。詩中對秦公的衣著有著一種新鮮感，不像是司空見慣習以爲常的感覺，秦公也像是在炫耀華服似的，在在證明這确是秦襄公被始封爲諸侯而穿上顯服的情景。除了服裝外，詩還寫到了飾物的佩聲鏘鏘，那身上琳琅的美玉挂件叮當作響，音韻悅耳。這就見出詩所描摹的形象是動態的，行進中的，仿佛讓人感覺到秦公步履雍容來到終南山祭祀行禮。詩通過視覺、聽覺形象的勾勒，至少在外觀上透出富貴氣派和令人敬仰感。
至於作者所代表的周遺民的內心感受是怎樣的，似乎不像外在敬意那樣簡單，兩章末尾各有一句耐人尋味的結語。第一句是「其君也哉」，從那驚疑不定的揣測口吻中，顯出忐忑不安憂喜參半的複雜心情。新君降臨一方，舊地遺民自有前途未卜的緊張心理，這很眞實自然。第二句是「壽考不忘」，意謂：秦君哪，你富貴壽考，但最終不要忘記這裏曾是周王的土地和百姓呵！將祝福、叮嚀、告誡、期望種種難以直言的心境委婉託出。辨味這兩句，詩确實是意存勸戒，希望秦君是明君，而不是暴君。至於爲什麽那麽含蓄婉曲，汪中《述學·釋三九》説：「周人尙文，君子之於言不徑而致也，是以有曲焉。」倒是較爲圓通的。不過，最主要的恐怕還是不便直説。
最後看看兩章詩的起興有何意味。首先，周民搬出引以爲豪的周地名山起興，顯示了王都之民的身分和某種程度的優越感，也可使初來乍到的秦公不至小覷他們。就此意義而言，或有借當地名勝以壯膽撐門面的虛榮心理吧。其次，更爲重要的是，終南山又名中南山，巍峨險峻，爲萬眾仰慕。《尙書·禹貢》：「終南悖物。」《左傳·昭公四年》：「荆山、中南，九州之險。」皆指此山。終南山有豐富的物産，尤以根深葉茂的林木爲代表。還有寛衍險奧氣象萬千的山勢。這些表面物象，明眼人都不難看清。那麽作者何以要如數家珍不惜饒舌呢？一層意思是以隆崇的終南山，暗寓對秦公尊嚴身分的褒揚，有以偉物興偉人的奉承之意。另一層意思是讓秦公好好思忖一下：你眞的能像終南山一樣的受人尊崇嗎？你衹有修德愛民，不負眾望，纔能與名山的地位相媲美。正如後世曹操《短歌行》詩所云：「山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。」其寓戒於頌一石兩鳥的用意非常含蓄巧妙。
