書李伯時山莊圖後
註釋
- 龍眠居士：李公麟，北宋著名畫家，號龍眠居士。
- 信足而行：隨意行走。
- 畫日者常疑餅：畫太陽的人常常把太陽畫成餅的樣子，比喻拘泥常理反而失真。
- 天機之所合：指人的本性與自然萬物相互契合。 天機（tiān jī）：人的天性、本性。
- 百工：各種工匠。
- 華嚴相：佛教中描繪的華嚴境界中的佛像。
翻譯
有人說：龍眠居士創作《山莊圖》，讓後來進入山中的人隨意行走，自然就找到路徑，就好像見到了自己夢裏的景象，又好像領悟了前世的記憶；看到山中的泉水、石頭、花草、樹木，不用詢問就知道它們的名字；遇到山中打漁、砍柴的隱士，不必打聽名字就能認出他們。這難道是記憶力超強、過目不忘的人才能做到的嗎？ 回答說：不是這樣的。畫太陽的人常常把太陽畫成餅的樣子，這並不是忘記了太陽的模樣。人在喝醉的時候不會用鼻子去飲水，在夢中不會用腳趾去抓取東西，這是人的本性與自然的契合，不是刻意勉強就能記住的。龍眠居士在山中的時候，不執着於某一樣事物，所以他的精神能與萬物交融，他的智慧能與各種技藝相通。即便如此，具備了道還需要有技藝。只有道而沒有技藝，那麼事物雖然在心裏有了形象，卻無法通過手錶現出來。我曾見過龍眠居士畫的華嚴佛像，都是憑自己的意念創作而與佛法高度契合。佛菩薩宣揚的，居士用畫表現出來，就像是出自同一個人的作爲，何況是他畫自己親眼見到的景象呢！
賞析
這篇跋文通過對李伯時所繪《山莊圖》高度逼真、生動精妙特點的探討，闡述了蘇軾對於藝術創作中「道」與「藝」的深刻見解。文中先用他人對《山莊圖》「使後來入山者信足而行」等神奇效果的描述，引發對畫家能力的疑問。回答則從自然常理「畫日者常疑餅」「醉中不以鼻飲，夢中不以趾捉」類比，說明畫家靠的是「天機之所合」，即與自然本性的契合。進而指出李公麟在山中時「神與萬物交，智與百工通」，此爲「道」。但僅有「道」還不夠，還需「藝」，「有道而不藝，則物雖形於心，不形於手」，強調了技藝在將內心意象轉化爲具體作品中的重要性。最後以李公麟畫華嚴相爲例，說明其道藝合一，不但能準確表現他人宣揚的佛法，更能出色描繪自己所感知的事物。全文見解獨特深遠，論證深入淺出，體現出蘇軾對藝術創作規律的精彩把握和剖析 。
