〔般涉調〕哨遍 · 張玉嵓草書
自唐晉傾亡之後，草書掃地無蹤跡。天再生玉嵓翁，卓然獨立根基。甚綱紀？胸懷灑落，意氣聰明，才德相兼濟。當日先生沉醉，脫巾露頂，裸袖揎衣；霜毫歷歷蘸寒泉，麝墨濃濃浸端溪；卷展霜縑，管握銅龍，賦歌赤壁。
〔幺〕仔細看六書八法皆完備，舞鳳戲翔鸞韻美。寫長空兩腳墨淋漓，灑東窗燕子銜泥。甚雄勢！斬釘截鐵，纏葛垂絲，似有風雲氣。據此清新絕妙，堪爲家寶，可上金石。二王古法夢中存，懷素遺風盡真習。料想方今，寰宇四海，應無賽敵。
〔五煞〕盡一軸，十數尺，從頭一掃無凝滯。聲清恰似蠶食葉，氣勇渾如猊抉石。超先輩，消翰林一讚，高士留題。
〔四〕寫的來狂又古，顛又實，出乎其類拔乎萃。軟如楊柳和風舞，硬似長空霹靂摧。真堪惜！沉沉着着，曲曲直直。
〔三〕畫一畫如陣雲，點一點似怪石，撇一撇如展鵾鵬翼。彎環怒偃乖龍骨，峻峭橫拖巨蟒皮。特殊異，似神符堪咒，蚯蚓蟠泥。
〔二〕寫的來嬌又嗔，怒又喜，千般醜惡十分媚。惡如山鬼拔枯樹，媚似楊妃按羽衣。誰堪比？寫黃庭換取，道士鵝歸。
〔一〕顏真卿蘇子瞻，米元章黃魯直，先賢墨跡君都得。滿箱拍塞數千卷，文錦編挑滿四圍。通三昧，磨崖的本，畫贊初碑。
〔尾〕據劃畫難，字樣奇，就中渾穿諸家體，四海縱橫第一管筆。
拼音
賞析
這套曲盛讚張玉嵓草書的高超神妙，能追蹤晉唐，堪稱四海第一。張玉嵓，生平無考。
全套可分爲三大部分。〔哨遍〕爲第一部分：寫張玉嵓草書於晉唐之後，能以卓然獨立的姿態興廢繼絕，並具體描繪他醉後草書的生動情狀。首二句俯仰古今，以重拙之筆勾勒出草書興衰的歷史，爲“玉嵓翁”的出現作了有力的鋪墊。說晉唐之後“草書掃地”，並非誇張過抑，確是慧眼卓識。試看清人阮元《揅經室集》評述：“唐人書法，多出於隋；隋人書法，多出於北魏北齊。……自宋人閣帖盛行，世不知有北朝書法矣。”康有爲《廣藝舟雙楫》論書雲：“六朝筆法，所以過絕後世者，結體之密，用筆之厚，最爲顯著。……自唐以後，侷促褊急，若有不終日之勢，此真古今人不相及也。”可見後人所見亦與東籬相類。東籬此論是深諳書史、大體切實的；當然，這裏也用了欲揚先抑的手法。故下文突然一轉，切入題意；似乎蒼天有眼，不欲草書絕世，故再生出個玉嵓翁；其草書特異不凡，自成一家，根基牢固。說明他不寄前人籬下，而能獨闢蹊徑，卓然名世。接下四句一問一答，揭示其人品與書品的關係。“綱紀”，即法度，指其書法要領；雲玉嵓胸襟如光風霽月般瀟灑磊落，而意志才氣又很聰明睿達，可謂才德兼備，因而書法高妙。古人論書，首重胸襟次重才識，強調“心正則筆正”、“意在筆先”。如姜夔《續書譜》雲：“襟韻不高，記憶雖多，莫湔塵俗；若使風神蕭散，下筆便當過人。”馮班《鈍吟書要》亦云：“山谷胸次高，故遒勁不俗。”劉熙載《書概》：“羲之之器量，見於郗公求婿時，東牀坦腹，獨若不聞，宜其書之靜而多妙也。經綸見於規謝公以‘虛談廢務，浮文妨要’，宜其書之實而求是也。”皆認爲書品如人品。後半曲則具體寫玉嵓沉醉之後狂草動態，以證明胸襟氣量與其草書的關係：“脫巾露頂”、“裸袖揎衣”，狀其醉後放浪不羈的狂態；“霜毫”二句，畫其操筆蘸墨的雄姿；“卷展”三句繪其載書載歌的豪情。“霜毫”指白色毛筆；“寒泉”指潤筆的泉水或井水；“麝墨”指優質香墨；“端溪”指盛產端硯的廣東德興縣端溪水，因自唐以來便有“端州石硯人間重”（劉禹錫《唐秀才贈端州紫石硯以詩答之》）的盛譽，故此處借指裝墨水的端硯。兩句用“歷歷”、“濃濃”疊字嵌入，不僅對偶工整，而且活畫出他那一邊頻頻浸筆，蘸墨酣暢，一邊凝神運思，沉着穩健的神態。“霜縑”即供書畫用的白絹；“銅龍”本指銅製龍形的計時漏器或噴水器，這裏代指筆管；“赤壁”即蘇軾《赤壁賦》。三句鼎足對，寫其鋪展白絹，緊握筆管，一邊吟唱《赤壁賦》，一邊懸筆疾書的豪情逸興，真是聲態畢肖。此種情態似近“顛張狂素”：即唐代“草聖”張旭，嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭髮濡墨而書，時稱“張顛”（見《新唐書·李白傳》附）。史載懷素亦疏放，不拘細行，嘗於故里種芭蕉萬株以供揮灑，“評者謂張史（旭）爲顛，懷素爲狂。”（《宣和書譜》）
從〔幺〕到〔二煞〕五曲爲第二部分：反覆鋪陳讚美玉嵓草書的淵源、體勢、技法、風格和神韻。〔幺〕曲着重寫其淵源流變及磅礴氣勢。“六書”即六種字體，西漢王莽變秦八體書爲六體書，即古文、奇字、篆書、隸書、繆書、蟲書。（見《漢書·藝文志》）“八法”指八種筆畫，即側（點）、勒（橫）、弩（直）、趯（鉤）、策（斜畫向上）、掠（撇）、啄（右的短撇）、磔（捺）。“舞鳳戲翔鸞”，比喻氣韻飛動，筆勢飄逸之美。《唐會要·書法》載許圉師贊唐高宗書法“兼絕二王，鳳翥鸞回”。又宋石曼卿曾以詩讚陳摶書法雲：“鸞舞廣漠鳳翔空，俯視羲獻皆庸工。”“寫長空”二句，形容其草書下筆氣勢磅礴、揮灑淋漓。雁在長空成列而飛，其行如字，故喻草書行款爲“書長空”；以大雁的“兩腳”喻草字的筆畫；“淋漓”和“灑”，皆形容筆酣墨暢，迅疾瀟灑，似隨意灑潑，即成妙趣。蘇軾《虛飄飄》有“雁字一行書絳霄”，當爲此上句所本。“甚雄勢”即真雄勢，下三句形容其書風骨雄健爽利而筆勢飄逸綿邈。唐竇臮《書格》雲：“別具英威曰雄。”（《書法要錄》）虞世南《筆髓》論草書雲：“內轉藏鋒，既如舞袖拂塵而縈紆，又如垂藤樛盤而繚繞。”“或勢雄不可抑，或勢逸不可止。”（見《書法正傳》）姜白石《續書譜》又云：“是點畫處皆重，非點畫處偶相引帶，其筆皆輕。”故“斬釘截鐵”狀其剛而重，“纏葛垂絲”喻其輕而柔；前者是“點畫處”，故應雄風健骨，乾脆利落；後者是“引帶處”，故當嫋旋盤結，氣脈不斷。剛柔相濟，輕重各宜，則如唐張懷瓘《書斷》評歐陽詢書法所云：“猶龍蛇戰鬥之象，雲霧輕濃之勢，風旋電激，操舉若神”了，故曰“有風雲氣”。“家寶”謂家藏傳世之寶；“金石”指鐘鼎銘文款識和碑碣墓誌石刻等文字，此謂玉嵓草書完全夠格載入輯錄金石文字的專書傳世。“二王”即東晉王羲之王獻之父子，自唐以降史稱“二王”爲“書聖”。“夢中存”意謂彷彿神授。此典蓋出自蔡邕《石室神授筆勢》：“邕嘗居一室，不寐，恍然見一客，厥狀奇異，授以九勢，言訖而沒。”蔡文姬曾述此事曰：“臣父造八分時，神授筆法曰……”（載《書法正傳》）又宋陳思《書小史》載：東漢唐綜曾“夢蛇繞身，寤而狀之，而爲蛇書”。此用其典喻玉嵓於夢中得“二王”神授草書，實則表明他的潛心苦練，夢寐以求而已，故下句有“盡真習”懷素遺風。這樣，玉嵓當然就能追蹤晉唐、興廢繼絕、四海無敵了。
〔五煞〕側重從總體視聽感覺上寫其聲氣韻致。“盡”即縱任之意，謂即任一軸十幾尺的長幅書卷，也是滿篇氣韻流動，瀟灑飄逸、一氣如注的，毫無拘束呆板之處。那走筆落紙的聲音雖輕細，但卻清晰可聞，似蠶子吃桑葉一樣唦唦作響；而其氣勢之勇，又活像一頭雄獅（猊）要挖掘或戳穿一塊巨石一樣。這句典出《新唐書·徐浩傳》，雲浩“八體皆備，草隸尤工，世狀其法曰：‘怒猊抉石，渴驥奔泉’。”末二句謂這樣好的書法，需要翰林學士寫一篇讚頌，值得高人隱士留一篇題跋，就更能譽滿天下了。
〔四煞〕側重贊其風格神韻。“顛”、“狂”，指深得張旭懷素顛狂不羈、變化無常的草書遺風；“古”謂淳古高雅，“實”謂壯實渾厚。竇臮《書格》雲：“除去常情曰古”，“氣感風雲曰實。”（《書法要錄》）“楊柳和風舞”，形容其筆勢輕鬆靈動，秀潤圓融；“長空霹靂摧”，又狀其結體遒勁，筆鋒奇壯。兩句喻其字兼陽剛陰柔之美，軟硬輕重皆宜。草書尤忌橫直分明，故唯有“曲曲直直”相間，方顯沉著痛快。
〔三煞〕則側重贊其筆畫技法。“畫”即橫。韋續《墨藪》載晉王羲之《筆陣圖》：“每作一橫畫，如列陣之排雲。”又云：“夫著點皆須磊落似大石之當衢路。”“爲撇必掠，貴險而勁。”歐陽詢《論書八法》亦云：“點如高峯墜石……橫如千里之陣雲。”（見《書法正傳》）張懷瓘《書斷》又云王獻之行草“若大鵬摶風，長鯨破浪，懸崖墜石，驚電掠光。”故曲中用“陣雲”、“怪石”、“展鯤鵬翼”形容橫、點、撇三種筆畫，皆本於書法典故，極爲得體。“彎環”指筆畫的彎折圓曲；“乖龍”，傳說中的孽龍。這兩句形容筆畫彎折圓曲像怒臥的惡龍之骨，筆鋒的險峻峭拔像用力橫拖的巨蟒之皮。喻其筆力筋骨老健，遒勁猛烈，而又桀驁不羈，風神灑脫。“橫拖”隱含“撥鐙法”，爲運筆如拈撥燈芯的一種書法，林韞《撥鐙說》雲：“推拖捻拽是也。”（見《書史會要》）“神符”二句則從總體角度，喻其草書筆畫像道士唸咒的“符籙”一樣曲屈迷離（符籙是用篆籀及星雷文字寫的），像泥土中的蚯蚓一樣盤繞蜿蜒。皆狀其草書變幻無端，神鬼莫測。
〔二煞〕又側重寫其字裏蘊含的情態。“嬌又嗔”雲其既嬌媚秀麗而又嗔怪奇倔；“怒又喜”雲其氣象怒張而又不乏虛和之度。韓愈《送高閒上人序》雲張旭“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊，不平有動於心，必於草書發之。……故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪”。《宣和書譜》評薛存貴草書“變態百出，或妍或醜”。故曲中用“嬌、嗔、怒、喜、醜惡、媚”等詞，既表現出字裏無不寄託了玉嵓內心的情感色彩，又體現出觀賞者對其草書儀態萬方、變化無窮的客觀印象。修辭上用擬人手法，則使字字皆如活人各具情態。“山鬼拔枯樹”，形容有些字筆法瘦硬棱厲。陳思《書小史》載：鄔彤嘗謂懷素曰：“草書……惟太宗以獻之書如凌冬枯樹，寒寂硬瘦，不置枝葉。”“楊妃按羽衣”，則形容有些字筆法輕盈嫵媚，活像楊貴妃按和節拍跳霓裳羽衣舞一樣風姿翩翩。末二句用南朝何法盛《晉中興書》中典故：“山陰道士養羣鵝，羲之意之甚悅，道士雲：‘爲寫《黃庭經》，當舉羣相贈。’乃爲寫訖，籠鵝而去。”“黃庭”即道家《黃庭經》，爲王羲之所寫著名書帖之一。曲中用此典喻玉嵓草書可與王羲之媲美。
〔一煞〕和〔尾〕爲第三部分：寫玉嵓收藏曆代名賢墨跡之富，摹練之勤，終於熔鑄各家所長自成一家之法，爲天下第一。顏真卿以氣節和書法著稱，尤工楷草，世稱“顏體”。陳思《書小史》雲其“結筆濃秀，尤尚字學，可謂書之大雅也。”故舉其以代表唐。蘇軾、米芾、黃庭堅皆北宋書法大家。舉此四人以概其收藏“先賢墨跡”之廣。“滿箱”二句則狀其收藏之富。“文錦”指錦繡花紋的絲織組綬；“文”是絲織物長度量詞。《後漢書、輿服志下》：“凡先合單紡爲一系，四係爲一扶，五扶爲一首，五首爲一文”。“四圍”，《釋文》引李頤雲：“徑尺爲圍。”一說五寸爲圍，又一抱也叫一圍。這兩句謂其家藏墨跡裝塞滿箱，多達數千卷；用很長的絲帶編捆，也有四大捆。“三昧”即奧妙訣竅。“磨崖的本”即磨崖碑的拓本，指唐碑《大唐中興頌》，乃元結撰文，顏真卿書寫，因碑在祁陽浯溪石崖上，故俗稱磨崖碑。“畫贊初碑”即《東方朔畫贊碑》，贊文乃晉代夏侯湛撰，王羲之書，顏真卿又臨王字書刻爲碑。這三句說明玉嵓草書造詣，除了天賦之外，更由於他一生勤奮練習，善於學習晉唐書法，故能追蹤前賢。〔尾〕曲言其融會貫通名家各體，集衆所長而自成一家，因而筆畫不凡，字樣奇特，馳名四海，冠絕天下。
這篇套數在藝術手法上有兩個顯著特色：一是長於鋪陳展衍。讚美草書，一般人會感到辭源枯竭，似無長話可說，充其量用一小令足矣；但在東籬筆下，卻洋洋灑灑寫了八支曲子，從張玉嵓的胸襟才氣、書寫動態、師承淵源、聲氣神韻、筆畫技法、情感變化，以及收藏宏富、融貫諸家等多方面層層鋪排挪轉，每曲各有側重，而以高超神妙貫穿全篇。以感嘆晉唐傾亡草書掃地起，以師法晉唐，追蹤先賢結；以“卓然獨立根基”起，以“渾穿諸家”、“四海第一”結，可謂首尾呼應。簡直勝讀一篇張玉嵓傳論。而其用典之博洽、辭藻之華贍，且處處皆關合書法的專門語彙，非深諳書學書史並有較高鑑賞水平者莫辦。二是比喻豐富而生動，全篇比喻不下二十多處，尤以〔三煞〕句句皆比，堪謂“狀難寫之狀如在目前，含不盡之意見於言外”。（《六一詩話》引梅堯臣語）讀後使人覺得彷彿參加了一次書法觀覽，恍然若見其人之卓異不凡的風采神態，如睹其書之龍蛇飛動的筆勢氣韻。