呂洞賓三醉岳陽樓 · 第一折

元 · 馬致遠

〔混江龍〕梭頭琴樣，助吟毫清徹看書窗，恰行過一區道院，幾處齋堂。竹几暗添龍尾潤，布袍常帶麝臍香，早來到洞庭湖畔，百尺樓傍，端的是憑凌雲漢，映帶瀟湘。俺這裏躡飛梯，凝望眼，離人間似有三千丈，則好高歡避暑，王粲思鄉。
〔油葫蘆〕俺只見十二闌干接上蒼，我則怕驚着玉皇，誰着你直侵北斗建槽坊？！寫道是岳陽樓形勝偏雄壯，更壓着你洞庭春好酒新炊蕩。翠巍巍當着楚山，浪淘淘臨着漢江。正菊花秋不醉倒陶元亮，怎發付團臍蟹一包黃。

賞析

《岳陽樓》雜劇爲馬致遠早期作品。是他寫過的五種“神仙道化”劇中的代表作。此劇先敘述呂洞賓成道後下山度人，然後寫洞賓設置種種變故，對所度之人加以種種磨鍊，終至功德完滿而昇仙境。這故事本身並無甚動人之處，但馬致遠在其中傾泄了他對現實憤懣情緒，再加上他特別富有抒情詩人氣質，恃才逞氣，借景遣懷，因此箇中每見性情。
〔混江龍〕曲，寫呂洞賓飛至岳陽樓時，見其建築奇偉，感發吟唱。此曲敘景，由遠及近，一路寫來，條理清楚。先敘述他“行過一區道院”，見到幾處清靜的“齋堂”，書窗清徹，引起他詩興。又見到殿前逶迤曲折的龍尾甬道上，點綴着明淨的“竹几”，復又聞到出家人布袍上散發着麝香的清香。他飛到洞庭湖畔，佇立在“百尺樓傍”。這幾句曲文神奇、超逸、高雅，襯托仙人呂洞賓的形象。望着眼前高聳入雲的翠樓，印入瀟湘江水中的身影，只有登着飛梯凝望，才能看到它的頂端。登上高樓，好似離開了人間三千丈，有隔世之感。故接下去聯想到北齊高歡避暑，三國時詩人王粲登樓而產生濃郁的思鄉之情。借景抒情，情景交融，毫無斧斤之痕跡。
〔油葫蘆〕一曲，寫呂洞賓登上高樓後，憑闌遠望而產生的新情懷。他先欣賞岳陽樓之高，見十二闌干上接蒼穹，好像要侵佔北斗七星上建的槽坊，驚動天上的玉皇大帝。次寫岳陽樓之大，它雄偉壯觀，直壓着茫茫的洞庭湖，擋住了翠巍巍的楚山。因登高望遠，竟能見到白浪滔滔的漢江岸邊的風光景物。最後發抒感慨：正是菊花盛開的秋天，雞肥蟹壯之時，他也想如晉代大詩人陶淵明那樣，在花間賞菊飲酒，吃着一包肥的蟹黃，享受這天公賦予的大好時光。這與其說是在寫劇中人呂洞賓，不如說是在寫詩人馬致遠自己，他面對着壯麗的河山，逸興遄飛，在輕柔的抒情之中，隱寓着不滿現實，高蹈出世的情懷。那久困荊州思鄉的王粲，那不爲五斗米折腰的陶潛，不外是此刻作者的自我寫照。作者已不是單純地寫仙人呂洞賓仙家生活，而是開始傾吐自己在塵世的悲涼情緒了。這兩支曲子雖寫在雜劇中，單獨欣賞也別有情趣，顯示着馬致遠散曲特有的風格。
元初之際，社會動盪，戰火不熄。頹廢出世思想滋生，宗教勢力發展，故有“神仙道化”劇出現。人們因不滿現實而產生某些反抗情緒和對平靜、自由生活的憧憬，有時會跟對彼岸世界的幻想聯繫在一起，變成帶有宗教色彩和神祕色彩。有時透過宗教色彩的包裹，也可以曲折看到抗世的情緒。馬致遠的《岳陽樓》即是如此。它並不像一般教徒單純鼓吹修真養性，也不侈談道法神奇，而是以古代賢人、隱士爲榜樣，勸人們在亂離之世，潔身自好，保持自己的人格和操守，不僅有古隱士逸民之風，甚至有遺民氣質。馬致遠的散曲除接受魏晉隱逸詩和田園山水詩營養之外，更深受陶潛、李白、蘇軾等人詩詞的影響和薰陶，他雖以受市井文學影響而產生的散曲形式表達自己的感受，仍保留濃重的文人氣質，這或許正是他的散曲爲歷來文人所推崇的原因。