採桑子

宋 · 呂本中

恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。
恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？

名句

• 恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。
• 恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？
• 恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，衹有相隨無別離。
• 恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？

譯文

可恨你不像江邊樓上高懸的明月，不管人們南北東西四處漂泊，明月都與人相伴不分離。
可恨你就像江邊樓上高懸的明月，剛剛圓滿就又缺了，等到明月再圓不知還要等到何時。

注釋

採桑子：詞牌名。又名“醜奴兒令”、“羅敷豔歌”、“羅敷媚”。
君：這裏指詞人的妻子。一說此詞爲妻子思念丈夫。江樓：靠在江邊的樓閣。
暫滿還虧：指月亮短暫的圓滿之後又會有缺失。滿，此指月圓；虧，此指月缺。

序

這是一首借喻明月來傾訴別離之情的詞。上片寫別後相思時只有天上的明月可以陪伴，下片以月亮的“暫滿還虧”喻人的暫聚久別。全詞純用白描手法寫出，頗有民歌風味，情感真摯，樸實自然。結構上採取重章復沓的形式，深得迴環跌宕、一唱三嘆的妙處。上下片主體相同，只是稍加變化，形成鮮明的對比，匠心獨具。

賞析

這首詞寫的是離別之情。上片寫他宦海浮沉，行蹤不定，南北東西漂泊的生活，經常在月下懷念君（指他的妻子），只有月亮來陪伴他。詞中表面上說“恨君”，實際上是思君。表面上說只有月亮相隨無離別，實際上是說跟君經常在別離。下片借月的暫滿還虧，比喻他跟君的暫聚又別。這首詞的特色富有民歌風味。民歌是感情自然流露，不用典故，是白描。這首詞正是真情的自然流露，也是白描。民歌往往採用重複歌唱的形式，這首詞也一樣。不僅由於《採桑子》這個詞調的特點，象“南北東西”，“暫滿還虧”兩句是反覆的；就是上下兩片，也有加以變化的重複，如“恨君不似江樓月”與“恨君卻似江樓月”只有一字之差，象民歌中的重疊一樣。還有，民歌也往往用比喻，這首詞的“江樓月”，正是比喻。
詞中“江樓月”的比喻，很具有藝術特色。錢鍾書曾講過“喻之二柄”、“喻之多邊”。錢鍾書所謂二柄：“同此事物，援爲比喻，或以褒，或以貶，或示喜，或示惡，詞氣迥異；修詞之學，亟宜指示。”例如“韋處厚《大義禪師碑銘》：‘佛猶水中月，可見不可取’，超妙而不可取也，猶雲‘高山仰止，雖不能至，心嚮往之’，是爲心服之讚詞。黃庭堅《沁園春》：‘鏡裏拈花，水中捉月，覷着無由得近伊’，猶雲‘甜糖抹在鼻子上，只教他舐不着’，是爲心癢之恨詞。”同樣這首詞用水中之月作比喻，一個表達敬仰之意，一個表示不滿之情，然而感情不同，稱爲比喻的二柄。“比喻有兩柄而復具多邊。蓋事物一而已，然非止一性一能，遂不限於一功一效。取譬者用心或別，着眼因殊，指同而旨則異；故一事物之象可以孑立應多，守常處變。譬夫月，形圓而體明，圓若（與也）明之在月，猶《墨經》言堅若白之在石，不相處而相盈。鏡喻於月，如庾信《詠鏡》：‘月生無有桂’，取明之相似，而亦可兼取圓之相似王禹稱《龍鳳茶》：‘圓似三秋皓月輪’，僅取圓之相似，不及於明，‘月眼’、‘月面’均爲常言，而眼取月之明，面取月之圓，各傍月性之一邊也。”節引自（《管錐篇·周易正義·歸妹》如例子中所講同用月做比喻，可以比圓，又可比明亮，這是比喻的多邊。
錢先生在這裏講的二柄和多邊，乃是指不同的作品說的。譬如說同樣用月作比喻，在這篇作品裏是褒讚，而在那篇作品裏卻是不滿；在這篇作品裏比圓，而在那篇作品裏卻比明亮。那麼有沒有在一篇作品裏用的比喻，既具二柄，又有多邊呢？其實這首詞就是。這首詞用“江樓月”作比，詞人在上片裏讚美“江樓月”，南北東西，只有相隨無別離”，說的是人雖到處漂泊，而明月隨人，永不分離，是讚詞。下片裏也用“江樓月”作比，“暫滿還虧，待得團圓是幾時”，說的是月圓時少，缺時多，難得團圓，是恨詞。同樣用“江樓月”作比，一讚一恨，是在一篇中用同一事物作比喻而表達不同感情，從而具有二柄。還有，上片的“江樓月”，比喻“只有相隨無別離”；下片的“江樓月”，比喻“待得團圓是幾時”。在一首詞裏，同用一個比喻，所比不同，構成多邊。象這樣，同一個比喻，在一首詞裏，既有二柄，又有多邊，這是很難找的。因此，這首詞裏用的比喻，在修辭學上是非常突出的。而且這樣的比喻，是感情自然流露，不是有意造作，被詞人用得非常貼切，這是此首詞更爲難能可貴的特點。
這詞的想象跟後漢徐淑《答夫秦嘉書》的想象頗有相似之妙處。徐淑說：“身非形影，何能動而輒俱；體非比目，何能同而不離。”徐淑雖用了兩個不同的比喻，“何能動而輒俱”，“何能同而不離”，但與本詞想象一致，所以這兩人也可以說千載同心了。