遊

元 · 熊鉌

我來武夷山，遠意起千古。
嘗疑混沌開，疏鑿未經禹。
峽山猶古樑，洪濤莽回互。
行舟留大壑，營巢餘斷樹。
垠崖波濤痕，隱隱皆可睹。
陶然上古民，要服固深阻。
秦威何桓桓，薄海猶廣土。
六合皆涌沸，一枝豈寧處。
嘗言十三君，隱隱避秦侶。
一日厭塵寰，泠然遂高舉。
上山娛賓雲，下山滿豺虎。
神仙何渺茫，虹橋想虛語。
桃源亦其類，好事自誇詡。
風氣日已開，蛇斷出真主。
遂令閩山陬，盡入職方宇。
漢志名始彰，祠堂用魚脯。
流傳世代久，琳宮粲衣羽。
至今此名山，號爲神仙府。
恭惟我遁翁，辭闢厥功溥。
於焉卜精廬，溪山九曲五。
圖書盡在是，斯地儼鄒魯。
我以負笈生，來茲有年數。
自慚仁智心，未睹高深趣。
斯遊亦何意，會心覬真遇。
侃侃平生友，惠然肯來顧。
攜手敦夙好，抗志企遐慕。
招我山中游，茲遊適予素。
巍巍大隱屏，屹屹天一柱。
前瞻晚對亭，考槃固其所。
何當同心人，相與薙榛莽。
長鬆期歲寒，脩竹倚日莫。
我自愛此山，躊躇不忍去。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 混沌（hùn dùn）：中國古代神話中的宇宙形成前的模糊一團的狀態。
• 疏鑿：指開鑿、疏浚。
• 禹：即大禹，中國古代傳說中的治水英雄。
• 峽山：峽谷中的山。
• 洪濤：巨大的波濤。
• 回互：交錯、迴旋。
• 大壑：深谷、大溝。
• 營巢：築巢。
• 垠崖：崖壁的邊緣。
• 陶然：形容心情愉悅、自在。
• 要服：重要的服飾或儀式。
• 桓桓：威武的樣子。
• 六合：指天地四方，泛指天下。
• 涌沸：沸騰、動盪。
• 一枝：比喻安身之所。
• 寧處：安寧的居所。
• 塵寰：人世間。
• 泠然：清涼、超脫的樣子。
• 高舉：高飛、超脫。
• 賓雲：迎接雲彩，形容高遠。
• 豺虎：比喻兇猛的敵人。
• 渺茫：模糊不清，難以捉摸。
• 虹橋：傳說中連接天地的橋樑。
• 誇詡：誇耀。
• 風氣：社會風尚。
• 蛇斷：比喻重大的變革。
• 真主：真正的領導者。
• 職方宇：指官方的版圖。
• 魚脯：乾魚。
• 琳宮：華麗的宮殿。
• 衣羽：指神仙的服飾。
• 遁翁：隱居的老人。
• 精廬：精緻的居所。
• 鄒魯：指文化教育發達的地方。
• 負笈：揹着書箱，指求學。
• 仁智心：仁愛和智慧的心。
• 真遇：真正的相遇。
• 侃侃：形容說話直率、不拘束。
• 抗志：堅持志向。
• 企遐慕：嚮往遠大的理想。
• 考槃：考察、盤問。
• 薙榛莽：清除雜草。
• 脩竹：修長的竹子。
• 日莫：日暮，傍晚。
• 躊躇：猶豫不決。

翻譯

我來到武夷山，遠古的思緒油然而生。曾經懷疑宇宙的開啓，未經大禹的疏浚。峽谷中的山巒，洪濤洶涌交錯。行舟停在大溝中，築巢的餘下斷樹。崖壁上的波濤痕跡，隱約可見。陶醉於上古的民風，重要的服飾固守深遠的阻隔。秦朝的威勢何等威武，廣闊的海域仍是其領土。天下四方動盪不安，一枝之地豈能安寧。曾聽說有十三位隱士，隱隱約約避開秦朝的伴侶。一日厭倦了塵世，清涼地高飛遠去。上山迎接雲彩，下山卻滿是豺虎。神仙之事何其渺茫，虹橋之說想必是虛構。桃源也是類似，好事者自誇其美。社會風尚日漸開放，重大的變革出現真正的領導者。遂使閩山的角落，盡入官方的版圖。漢朝的記載使其名聲始顯，祠堂中用乾魚祭祀。流傳的世代久遠，華麗的宮殿中神仙的服飾燦爛。至今這座名山，號稱神仙府邸。我尊敬的隱居老人，辭別朝廷功績廣泛。在此卜建精緻的居所，溪山九曲五彎。圖書盡在此地，此地宛如文化教育發達的鄒魯。我作爲揹着書箱的學子，來此已有多年。自慚形穢於仁愛和智慧的心，未曾領略高深的趣味。此遊又有何意義，會心期待真正的相遇。直率的朋友，惠然肯來顧。攜手保持舊好，堅持志向嚮往遠大的理想。邀請我山中游玩，此遊正合我意。巍峨的大隱屏，屹立如天一柱。前瞻晚對亭，考察盤問固是其地。何當有志同道合的人，相與清除雜草。長鬆期待歲寒，修長的竹子倚靠日暮。我自愛此山，猶豫不忍離去。

賞析

這首作品描繪了作者遊歷武夷山時的所見所感，通過對自然景觀的細膩描繪和對歷史傳說的深沉思考，展現了作者對遠古時代的嚮往和對現實世界的超脫。詩中，「混沌」、「禹」、「桃源」等詞彙的運用，不僅豐富了詩歌的文化內涵，也體現了作者深厚的歷史知識和哲學思考。通過對「虹橋」、「神仙府」等神祕元素的描繪，詩歌增添了一種超凡脫俗的意境，表達了作者對理想境界的追求和對現實世界的批判。整體上，詩歌語言優美，意境深遠，情感真摯，是一首成功的山水田園詩。