司諫許道真徵復圖
君不見退休綠野平淮相，靈臺不許丹青狀。又不見五湖歸去鴟夷槳，越人爭鑄黃金像。
功成身退天之道，道直天憐去官早。鹽梅須借築巖人，羽翼重來採芝老。
袖中諫草力迴天，害除利興車載懸。何憂不識荊州面，圖畫如今處處傳。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 司諫：古代官職名，負責諫諍。
- 許道真：人名，具躰身份不詳。
- 徵複圖：可能指某種圖畫或圖表的複原或再現。
- 綠野：指田園或自然風光。
- 平淮相：指平定淮河流域的宰相。
- 霛台：古代指觀測天象的高台，也指心霛深処。
- 丹青：繪畫藝術。
- 五湖：泛指江湖。
- 鴟夷槳：指船槳，鴟夷是古代一種船。
- 黃金像：用黃金鑄造的像。
- 鹽梅：古代調味品，比喻調和之才。
- 築巖人：指隱居山林的人。
- 採芝老：指隱士，芝爲仙草，採芝象征隱逸。
- 諫草：指諫言的草稿。
- 力廻天：形容力量巨大，能夠挽廻天意。
- 車載懸：形容數量多，車載之物懸掛不下。
- 識荊州麪：荊州是古代地名，這裡指認識重要人物。
繙譯
你難道沒聽說過退休的綠野平淮相，他的霛台（心霛）不容許用丹青（繪畫）來描繪。又如五湖歸去的鴟夷槳，越人爭相鑄造他的黃金像。 功成身退是天道，道義正直天會憐憫你早早離開官場。鹽梅（調味品）需要借助築巖人（隱士），羽翼重來採芝老（隱士）。 袖中的諫草（諫言草稿）力量巨大，能夠挽廻天意，害除利興，車載之物懸掛不下。何須憂慮不認識荊州麪（重要人物），圖畫如今処処流傳。
賞析
這首作品通過歷史典故和隱喻，表達了作者對功成身退、隱逸生活的曏往，以及對諫言力量的肯定。詩中“霛台不許丹青狀”和“越人爭鑄黃金像”等句，形象地描繪了歷史人物的非凡與受人尊敬。後文通過“鹽梅”、“築巖人”、“採芝老”等意象，進一步強調了隱逸生活的美好與諫言的重要性。整首詩語言凝練，意境深遠，展現了作者對理想生活的追求和對社會現實的深刻洞察。
李俊民
金澤州晉城（今屬山西）人，字用章，號鶴鳴，澤州晉城（今屬山西）人。
唐高祖李淵第二十二子韓王李元嘉後裔，排行第三。幼年能文。少時得名儒傳授程氏之學，即北宋哲學家程頤、程顥兄弟二人所奠定的「理學」，「其於理學淵源，冥搜隱索，雖片言隻字務有根據。」凡經傳子史百家之書，他無不硏究，未及仕，已成名儒。
金章宗承安五年（公元1200年），以經義舉進士第一（時年二十五歲），授應奉翰林文字，文名雄於一時。不久，任沁水縣令，幷提舉長平（今高平西北）倉事，進昇朝請大夫。未幾，因他厭惡官場應酬，棄官歸田，以所學教授鄉裏。由於他學問淵博，加之狀元聲威，從學者甚眾，不遠千里慕名而來投師者不絶於門。貞佑二年（公元1214年），金宣宗自中都（今北京城西南隅）南遷汴京（今開封市）。因爲戰亂，李俊民於貞佑三年（公元1215年）離開家鄉隱居於嵩州鳴皋山隱居，後遷徙至懷州（今河南沁陽），不久又隱於西山。在河南的這段時間，有隱士荆先生，授給他邵雍的《皇極》數學，李俊民對這種用符號、形象和數字推測宇宙變化的學説十分精通，當時深通此道的劉秉忠也對其佩服得五體投地，自嘆弗如。元滅金後，李俊民徙居懷州，不久又隱居於崇山。元政府澤州長官段直從河南嵩山迎回李俊民任澤州教授，在大陽生活，他便千方百計招延澤州散在四方的名士，協助他教授學生，所以，僅五六年，所培養的人才，「以通經被選者」有一百二十二人。
元初，忽必烈即汗位前，劉秉忠曾嚮忽必烈推薦李俊民，盛贊他「易理，易數兩造精微」。元憲宗蒙哥七年（公元1257年），忽必烈在藩邸，命以安車召見李俊民等金朝遺老，天天延訪，從不間斷。上至天文、下至地理，經史百家，無所不談。忽必烈想授以高官，但李俊民拒絶入仕，懇賜還山，忽必烈欽佩其氣節，尊重其人格，便派專人護送。忽必烈曾令張仲一曏李俊民討教有關禎祥方面的預言，因李俊民精通《皇極》數，所言神話般全部應驗。當忽必烈即汗位，改元中統，李俊民已卒於嵩山，享年八十五歲，葬於晉城崔家莊北。元世祖中統初，賜謚莊靖先生。
其文格沖澹和平，語言流暢（代表作《重修浮山女媧廟記》、《睡鶴記》）；詩多憂幽激烈之音，寄懷深遠；其詞多詠物、寫景、應酬唱和之作，偶爾也抒發苦悶，如「人世閑愁都佔了，有情天也老」（《謁金門·和邦直》）。元世祖忽必烈曾對侍臣説：「朕求賢三十年，唯得竇漢卿及李俊民二人。」元人王特昇評價説：「鶴鳴老人，國朝之名士也，勇退居閑，朝經暮史，經學傳家尤長於理。」劉瀛序其集云：「先生詩，格律清新似東坡，句法奇傑似山谷。集句圓轉，脈絡貫穿，半山老人之體也。雄篇鉅章，奔騰放逸，昌黎公之亞也。」《四庫全書總目》贊其詩「類多幽憂激烈之音，繫念宗邦，寄懷深遠，不徒以清新奇崛爲工」。
有《莊靖集》十卷，包括詩七卷，文三卷。詞存六十八首，收入唐圭璋《全金元詞》。《莊靖集》有《九金人集》本、《山右叢書初編》本。
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