修行頌

唐 · 慧能

說通及心通，如日處虛空。
惟傳頓教法，出世破邪宗。
教即無頓漸，迷悟有遲疾。
若學頓教法，愚人不可悉。
說即須萬般，合離還歸一。
煩惱暗宅中，常須生惠日。
邪來因煩惱，正來煩惱除。
邪正悉不用，清淨至無餘。
菩提本清淨，起心即是妄。
淨性在妄中，但正除三障。
世間若修道，一切盡不妨。
常見自己過，與道即相當。
色類自有道，離道別覓道。
覓道不見道，到頭還自惱。
若欲見真道，行正即是道。
自若無正心，暗行不見道。
若真修道人，不見世間過。
若見世間非，自非卻是左。
他非我無罪，我非自有罪。
但自去非心，打破煩惱碎。
若欲化愚人，是須有方便。
勿令彼有疑，即有菩提現。
法元在世間，於世出世間。
勿離世間上，外求出世間。
邪見是世間，正見出世間。
邪正悉打卻，菩提性宛然。
此但是頓教，亦名爲大乘。
迷來經累劫，悟則剎那間。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 說通：言語表達通達。
• 心通：心靈領悟通達。
• 頓教法：即頓悟的教法，指佛教中主張直接迅速達到覺悟的方法。
• 出世：超越世俗。
• 邪宗：錯誤的宗派或信仰。
• 迷悟：迷惑與覺悟。
• 頓教：即頓悟的教法。
• 悉：全部，完全。
• 合離：結合與分離。
• 惠日：智慧的光明。
• 三障：佛教中指煩惱障、業障、報障。
• 色類：指世間萬物。
• 菩提：覺悟的智慧。
• 大乘：佛教中的一種教派，強調普渡衆生。

翻譯

言語表達通達和心靈領悟通達，如同太陽高懸於虛空。 只傳授頓悟的教法，超越世俗，破除錯誤的宗派。 教法本身沒有頓漸之分，迷惑與覺悟有快慢之別。 如果學習頓悟的教法，愚昧之人無法完全理解。 言語表達需要千變萬化，結合與分離最終歸於一。 在煩惱的黑暗中，常需生出智慧的光明。 邪惡因煩惱而生，正念來時煩惱消除。 邪惡與正念都不需執着，清淨至極無餘。 菩提本性清淨，起心動念即是妄想。 清淨的本性存在於妄想之中，只需正念消除三障。 在世間修行，一切都不妨礙。 常反省自己的過失，與道相符。 萬物自有其道，離開道去尋找道。 尋找道卻不見道，最終只會自尋煩惱。 如果想見真正的道，行正就是道。 自己如果沒有正心，暗中行事不見道。 真正的修道人，不見世間過失。 如果看到世間的錯誤，自己就是錯誤的。 他人錯誤我無罪，我錯誤自己有罪。 只需去除錯誤的心，打破煩惱。 如果想教化愚昧之人，必須有巧妙的方法。 不讓對方有疑惑，即刻顯現菩提。 佛法原本在世間，在世間超越世間。 不要離開世間，在外尋求超越世間。 邪見是世間，正見超越世間。 邪惡與正念都放下，菩提本性自然顯現。 這只是頓悟的教法，也稱爲大乘。 迷惑經歷無數劫難，覺悟則剎那間。

賞析

這首作品是唐代禪宗大師慧能的修行頌，強調了頓悟的重要性，並闡述了修行的真諦。詩中，慧能以簡潔明瞭的語言，闡述了修行的核心理念，即通過頓悟達到心靈的清淨與覺悟。他指出，修行不應被世俗的煩惱所困，而應通過正念和智慧來超越。詩中的「煩惱暗宅中，常須生惠日」和「邪正悉不用，清淨至無餘」等句，深刻表達了通過內心的覺悟來達到真正的清淨。整首詩語言簡練，意境深遠，體現了禪宗的精髓，即通過直接的心靈體驗來達到覺悟，而不是依賴複雜的教義和儀式。