六祖壇經 · 行由 · 第一節 [唐] 慧能
時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚入山，請師出，於城中大梵寺講堂，爲衆開緣說法。師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士三十餘人、僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。大師告衆曰："善知識！菩提自性，本來清
六祖壇經 · 行由 · 第二節 [唐] 慧能
惠能嚴父，本貫范陽，左降流於嶺南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海；艱辛貧乏，於市賣柴。時，有一客買柴，使令送至客店。客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經。惠能一聞經語，心即開悟。
六祖壇經 · 行由 · 第三節 [唐] 慧能
惠能安置母畢，即便辭違，不經三十餘日，便至黃梅，禮拜五祖。祖問曰："汝何方人？欲求何物？"惠能對曰： "弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。" 祖言："汝是嶺南人，又是獦獠，若爲堪作佛？
六祖壇經 · 行由 · 第四節 [唐] 慧能
祖一日忽見慧能，曰：“吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？”慧能曰：“弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。”祖一日喚諸門人總來，“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生
六祖壇經 · 行由 · 第五節 [唐] 慧能
路睹死屍衆得處分，退而遞相謂曰：“我等衆人，不須澄心用意作偈，將呈和尚。有何所益？神秀上座，現爲教授師，必是他得。我輩謾作偈頌，枉用心力。”諸人聞語，總皆息心，成言我等已後，依止秀師，何煩作偈。神秀思
六祖壇經 · 行由 · 第六節 [唐] 慧能
祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間繪畫圖相，忽見其偈。報言：“供奉卻不用畫，勞爾遠來。經雲：凡所有相，皆是虛妄。但留此偈，與人誦持，依此偈修，免墮惡道。依此偈修，有大利益。”
六祖壇經 · 行由 · 第七節 [唐] 慧能
復兩日，有一童子，於碓坊過，唱誦其偈，慧能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意，遂問童子曰：“誦者何偈？”童子曰：“爾這獦獠不知，大師言：世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看，若悟大意，
六祖壇經 · 行由 · 第八節 [唐] 慧能
次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：“求道之人，爲法忘軀，當如是乎！”乃問曰：“米熟也未？”慧能曰：“米熟久矣，猶欠篩在。”祖以杖擊碓三下而去。慧能即會祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮圍，不令人見，爲說《
六祖壇經 · 行由 · 第九節 [唐] 慧能
慧能辭違祖已，發足南行，兩月中間，至大庾嶺，逐後數百人來，欲奪衣鉢。一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行粗糙，極意參尋，爲衆人先，趁及慧能。慧能擲下衣鉢於石上，曰：“此衣表信，可力爭耶？”能隱草莽中
六祖壇經 · 行由 · 第十節 [唐] 慧能
慧能後至曹溪，又被惡人尋逐，乃於四會，避難獵人隊中，凡經一十五載，時與獵人隨宜說法。獵人常令守網，每見生命，盡放之。每至飯時，以菜寄煮肉鍋。或問，則對曰：“但吃肉邊菜。”一日思惟，時當弘法，不可終遁，
六祖壇經 · 般若 · 第一節 [唐] 慧能
次日，韋使君請益。師升座，告大衆曰：總淨心念摩訶般若波羅蜜多。復雲：善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有
六祖壇經 · 般若 · 第二節 [唐] 慧能
善知識，迷人口唸，當念之時，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修即凡，一念修行，自身等佛。善知識，凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，
六祖壇經 · 般若 · 第三節 [唐] 慧能
善知識，智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫，若得解脫，即是般若三昧，般若三昧，即是無念。何名無念？知見一切法，心不染著，是爲無念。用即遍一切處，亦不著一切處，但淨本心，使六識出六門，於六
六祖壇經 · 決疑 · 第一節 [唐] 慧能
一日，韋刺史爲師設大會齋，齋訖，刺史請師升座，同官僚士庶肅容再拜，問曰：“弟子聞和尚說法，實不可思議，今有少疑，願大慈悲特爲解說。”師曰：“有疑即問，吾當爲說。”韋公曰：“和尚所說，可不是達摩大師宗旨
六祖壇經 · 決疑 · 第二節 [唐] 慧能
師言：“大衆，世人自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是衆生，自性覺即是佛，慈悲即是觀