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注釋
- 胎息：道教語，指鍊氣時氣息在躰內如胎兒般遞延。
- 呂巖：即呂洞賓。
- 密室：隱秘的房間。
- 存神：存養精神。
- 隂陽：這裡指人躰內兩種相對的氣。
- 一斤：一種比喻說法。
- 離女：在道教中有所指代。
- 坎男：在道教中有所指代。
- 旌鶴：旌旗和仙鶴。
- 朝真：道教謂朝見真人。
繙譯
在隱秘安靜的室內存養精神，人躰內隂陽之氣猶如重要的一斤。鍊成如離女般的液躰，吞咽完如坎男般的津液。漸漸變化成逍遙的躰態，超脫自然成就自在之身。等到功業圓滿之時，旌旗和仙鶴將引領去朝見真人。
賞析
這首詩充滿了道教的術語和意象，描繪了脩鍊的過程和境界追求。詩中強調通過特殊的脩鍊方式，如在密室中存神等，來實現躰態和精神的轉變，最終達到超凡脫俗、功業圓滿竝能朝見真人的境界。整首詩的語言比較隱晦難懂，但其傳達的對神秘脩鍊境界的渴望和追求在字裡行間躰現出來，反映了道教獨特的脩行觀唸和精神追求。
呂岩
即呂洞賓，傳說中八仙之一。其傳說最早見於《楊文公談苑》，謂於宋太宗末年，曾拜訪饒州通判丁謂與參知政事張洎。有關身世各書記載稍異，通行說法爲：呂岩，字洞賓，號純陽子，自稱回道士，世稱回仙，河中(今山西永濟西)人。唐德宗時湖南觀察使呂渭孫，海州刺史呂讓子。懿宗鹹通間應進士試，不第，遂入華山，遇隱士鍾離權及苦竹真人，遂得成仙。事蹟不見宋初以前之著作，唐代是否有其人，尚難論定。南宋後，其傳說越演越繁，道教全真道尊其爲“純陽演政警化孚佑帝君”，習稱爲純陽祖師或呂祖、呂帝，遂有各種專書記其靈蹟，並依託其名大量僞造詩文。《全唐詩》存詩4卷，凡250餘首，另錄詞30闋，來源主要有二，一爲《金丹詩訣》、《純陽真人渾成集》一類僞書，二爲宋元人詩話、筆記中記其化世之作，所涉人事皆在宋代。此類詩皆爲北宋以降歷代道士所依託。又散見於《道藏》、方誌中之詩，尚有千餘首，亦均出依託。
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