紅樓夢十二曲 · 其九 · 虛花悟

清 · 曹雪芹

將那三春勘破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。
說什麼天上夭桃盛，雲中杏蕊多，到頭來誰見把秋捱過？
則看那白楊村裏人嗚咽，青楓林下鬼吟哦，更兼着連天衰草遮墳墓。
這的是昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般生關死劫誰能躲？
聞說道西方寶樹喚婆娑，上結着長生果。

注釋

“將那三春勘破”句：與書中“判詞”所說“勘破三春”意同。三春，一是指孟春、仲春、季春；二是指元春、迎春、探春。寓意四大家族末世。
桃紅柳綠：喻榮華富貴。
待如何：結果怎麼樣呢？
韶華：大好春光，美妙年華。這裏比喻所謂青春時期，寓意惜春少年看破紅塵出家。
清淡天和：既是與自然界濃豔的春光相對的天地間清淡之氣，又指人體的元氣，因爲古時有所謂不動心、不勞形、清淨淡泊可保持元氣不受耗傷的說法。所以，“覓天和”也就是所謂養性修道。《莊子·知北遊》：“若正汝形，一汝視，天和將至。”天和，即所謂元氣。
“天上夭桃、雲中杏蕊”句：比喻富貴榮華。唐代高蟾《下第後上永崇高侍郎》詩：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。”封建士大夫以天、日稱皇帝，以雨露喻君恩，所以高蟾借天上桃杏比喻在朝的達官顯貴，以秋江芙蓉比喻他自己。夭桃，語本《詩經·周南·桃夭》：“桃之夭夭。”夭夭，美而盛的樣子。又舊時以“夭桃禾農李”爲祝頌之辭，與曲子說賈惜春不嫁人而爲尼的命運也相適合。
“到頭來誰見把秋捱過”句：說桃杏雖盛，但等不到秋天而早已落盡。以草木搖落而變衰的秋季來象徵人世間不可避免的衰敗。從其他線索看，原稿寫賈府之敗時在秋天，因此，這一句含義雙關。
則看：只見。
白楊村：古人在墓地多種白楊，後來常用白楊暗喻墳冢所在。《古詩十九首》：“驅車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮。”
青楓林：李白遭流放，杜甫疑其已死，作《夢李白》詩說：“魂來楓林青，魂返關塞黑。”這裏青楓林是借用，意同“白楊村”。
的是：真是。
生關死劫：佛教把人的生死說成是關頭、劫數。劫，厄運。
“聞說道”三句：聞說，聽說。西方，西天，佛教以“西天”爲“極樂淨土”之稱。婆娑，應當是“娑羅”之誤，相傳佛教創始人釋迦牟尼死於兩顆娑羅樹之間，佛教徒把娑羅樹叫寶樹。長生果，道教傳說吃後會長生不老。
“則看那”至“聞到說”十三句：有正反兩個意思。正面是說，無論是窮人還是富人，要想躲過生關死劫，就只有皈依佛門。曹雪芹實際的反面意義是：要人們用皈依佛門來逃避災難，是騙人的鬼話。如果娑羅樹上真的有長生果，釋迦牟尼就不會死於娑羅樹之間。並故意把“娑羅”誤說成“婆娑”，故意讓道教的“長生果”結在佛教的“婆娑”樹上，這種不倫不類，本身就是對佛教的不恭，有“毀僧謗道”之意。

序

《虛花悟》是《紅樓夢》中寫賈惜春的判曲。曲名《虛花悟》，意思是領悟到榮華是虛幻的。“虛花”即鏡中花。曲中通過運用各種比喻和象徵的手法來描寫她對人生的冷淡和對現實的逃避。

賞析

一、二句即說“將那三春看破，桃紅柳綠待如何”。在小說中，賈惜春是賈氏姊妹中年齡最小的一個。賈政爲了光宗耀祖，將賈元春送入宮中，在那“不得見人”的地方喪送了青春與生命；賈赦把賈迎春投入孫紹祖的虎狼窩中，僅僅一年就不堪折磨而死；才高志大的賈探春，終因是庶出，像一隻斷線風箏遠嫁他鄉。三個姐姐的不幸結局，四大家族的沒落命運，使她爲自己的未來擔憂，現實的一切既對她失去了吸引力，她便產生了棄世的念頭。而在主觀上，周圍環境也塑造了她那種毫不關心他人的孤僻冷漠的性格，這是典型的利己主義世界觀的表現。人家說她是“心冷嘴冷的人”，她自己的處世哲學就是“我只知道保得住我就夠了”。這一切使賈惜春看破了紅塵，遁入空門。哀莫大於心死，這首曲子表述了她對現實人生的心灰意冷，什麼韶華春光，什麼夭桃紅杏，一切榮華富貴都是轉瞬即逝的過眼雲煙，最終都將走向墳墓。於是她選擇了一條逃避現實的道路，去“獨臥青燈古佛旁”（賈惜春判詞）了。
賈惜春“勘破三春”，披緇爲尼，這並不表明她在大觀園的姊妹中見識最高、最能悟徹人生的真諦。在原稿中，她所過的“緇衣乞食”的生活，境況也要比續書所寫的悲慘得多。