懷樑漸子

明 · 釋函可

嶺海於今信有渠，寂寥揚子病相如。
國人已恐歌黃鳥，詩卷曾無寄白魚。
馬革縱能饒瘦骨，鹿門何處隱柴車。
他年得返皈龍洞，惟索窮愁舊著書。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 嶺海：指兩粵之地，今兩廣地區。其範圍曾是古代的百越之地，也是嶺南文化的重要傳承地之一，在古代常稱爲「嶺海」。
• 渠：他。
• 揚子：指揚雄，西漢辭賦家，在王莽當政時，受牽連，投閣差點死去，後閉門著書。此處借指梁漸子。
• 相如：司馬相如，西漢大辭賦家，因患有消渴病，後人以此借指有疾病的人。此處指梁漸子像病中的司馬相如一樣。
• 黃鳥：《詩經·秦風》中有《黃鳥》篇，是秦人哀悼爲秦穆公殉葬的子車氏三兄弟的詩。後常用以表示對死者的哀悼。
• 白魚：《後漢書·襄楷傳》中記載，漢順帝時，有個叫宮崇的人獻了一部他老師于吉在曲陽泉水上所得的神書，號《太平清領書》，共一百七十卷。但朝廷認爲該書妖妄不經，收藏不用。後來，在漢桓帝時，襄楷再次上書推薦此書，但仍未被採用。襄楷說當初宮崇獻書時，曾有「臣昔從河南來，過曲陽，聞帛書民欲爲公（指漢順帝，時憲陵尚未建好）作避邪，獻之以Conversion to negative occur instead of "未曾」寫下文字，政教自若，道路流言，宮崇上獻，未得以聞。近太史四亢奏，有龍見沛國，小蛇鬥，大風晦冥，熒惑犯鎮星，其氣相類，臣恐終成亂階。熒惑，火星也，爲執法之星。鎮星，土星也，爲填星。熒惑守心，主天子有災。熒惑犯鎮星，亦爲不祥之兆。臣恐有司畏忌，不敢以聞。惟陛下留神省察」等語。又說「前者宮崇所獻神書，專以奉天地順五行爲本，亦有興國廣嗣之術。其文易曉，參同經典，而順帝不行，故國胤不興，孝衝、孝質頻世短祚」。這裏的「帛書」，後人認爲即是《太平清領書》，「帛書」用白綢寫成，所以提到「白魚」時，常借指這一典故，暗指書信未被重視或不被採用。
• 馬革：用馬皮包裹屍體，指英勇作戰，戰死沙場。
• 鹿門：鹿門山，在今湖北襄陽市。東漢末年，龐德公攜妻子登鹿門山，採藥不返。後成爲隱居之地的代稱。
• 柴車：簡陋的沒有裝飾的車。
• 皈（guī）：皈依，歸依。
• 龍洞：作者流放地瀋陽附近的一個地方，作者常以此處爲心靈寄託之所。

翻譯

在如今的嶺海之地確實有你這樣的人，寂寞孤獨的你就像病中的揚雄和司馬相如。國人恐怕已經在爲不祥之事而哀歌，而我的詩卷也無法傳遞像白魚那樣的書信。即便能以馬革裹屍，留下這副瘦弱的骨頭，可鹿門山那樣的隱居之地又在哪裏呢，何處能讓我像龐德公那樣駕着柴車去隱居呢。只盼有朝一日能夠得以返回皈龍洞，那時我唯有追尋往昔的窮苦憂愁，繼續著書寫作。

賞析

這首詩是作者寫給梁漸子的，表達了對他的同情和對自身處境的感慨。詩中用揚雄和司馬相如的典故來形容梁漸子的困境和病痛，暗示了他們在當時的社會中不被重視，處境艱難。「國人已恐歌黃鳥」表達了對社會不祥之兆的擔憂，「詩卷曾無寄白魚」則體現了書信無法傳遞、心聲難以表達的無奈。後兩句表達了作者對戰爭的看法和對隱居生活的嚮往，但又深知這種願望難以實現，最後只能寄希望於未來能回到皈龍洞，繼續著書來抒發心中的愁苦。整首詩情感深沉，意境悲涼，反映了作者在困境中的思考和對命運的無奈。