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註釋
望鄉：遙望故鄉，指思念家鄉。 孰（shú）：誰，哪個。 木佛：這裏可能指的是木質的佛像，象徵着人們在苦難中的寄託。
翻譯
多年來期盼着家鄉的消息，消息傳來時卻又害怕它是真實的。 全家好幾百口人，只有一個弟弟還在人世。 在地下才能重新相聚，在這天涯之地誰能與我做鄰居呢。 夜晚的風伴着蟋蟀的叫聲，連木佛都共同忍受着辛酸。
賞析
這首詩表達了詩人深沉的思鄉之情和對家人的牽掛，以及在困境中所感受到的孤獨和痛苦。詩的開頭「幾載望鄉信，音來卻畏真」，將詩人內心的矛盾展現得淋漓盡致，既渴望得到家鄉的消息，又害怕面對可能的不幸。「舉家數百口，一弟獨爲人」，用簡潔的語言道出了家族的悲慘命運，只有一個弟弟倖存，更增添了詩人的憂傷。「地下反相聚，天涯孰與鄰」則表達了詩人對親人的思念和在異鄉的孤獨感，認爲只有在地下才能與親人相聚，而在天涯之地卻無人相伴。最後兩句「晚風連蟋蟀，木佛共含辛」，通過描繪夜晚的風聲和蟋蟀的叫聲，以及連木佛都共同忍受辛酸的情景，進一步烘托出詩人內心的痛苦和無奈。整首詩情感真摯，語言質樸，深刻地反映了詩人在特殊時期的複雜心境。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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