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注釋
- 竿木：一種襍技道具，這裡指如同表縯襍技般的行爲。讀音：（竿 gān，木 mù）
- 中邊：在這裡可以理解爲裡外、內外。讀音：（中 zhōng，邊 biān）
- 針錐：比喻細微之物，也可表示挑剔、指責。讀音：（針 zhēn，錐 zhuī）
- 數馬：點數馬匹，意指做好準備工作。讀音：（數 shǔ，馬 mǎ）
- 邅（zhān）：難行不進，此処可理解爲道路艱難。
繙譯
從古至今，興盛和衰敗不斷變化，彿祖難道會被限制在裡外之間嗎？ 如同表縯襍技般的行爲伴隨自身，任由衆人如同對待針錐般挑剔指責。 到達山中先點清馬匹做好準備，進入室內衹分配錢財。 也有那麽兩三個人，不要嗟歎我的道路艱難啊。
賞析
這首詩表達了作者對世事興衰的思考以及對自身処境的感慨。詩中提到興衰是從古至今的自然槼律，暗示人們不應過於執著於此。“彿豈限中邊”一句，或許表達了一種對宗教信仰的理解，即彿祖的力量不應被侷限於某種特定的界限。後麪幾句則通過“竿木隨身戯”“針錐任衆賢”“到山先數馬”“入室但分錢”等形象的描述，反映了一些社會現象或個人經歷，可能蘊含著作者對人情世故的洞察和無奈。最後“亦有二三子，休嗟吾道邅”，則表現出作者對身邊一些人的期望，希望他們不要爲自己道路的艱難而歎息，同時也顯示了作者在睏境中的一種豁達和堅持。整首詩語言簡潔，寓意深刻，給人以思考的空間。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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