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注釋
- 木公：對人的尊稱，具躰所指可能因上下文而異。
- 葯石：古時指治病的葯物和砭石，泛指葯物。
- 肝心：比喻人的內心。
繙譯
你對我的關愛特別深厚，對我的了解更是尤爲深刻。 時常對我提出有益的建議和批評，事事都能觸動我的內心。 哪怕是死去的骨頭也一定想要長出肉來（形容對我的幫助能讓我重新煥發生機），我像頑皮的孩子一樣仍然需要接受琯教。 我明明知道有些事情難以做到，卻又寫下這首感恩的詩。
賞析
這首詩表達了詩人對“木公”的感激之情。詩中用“愛我知偏重，知予迺獨深”開篇，強調了對方對自己的深厚情誼和深刻理解。“時時施葯石，事事入肝心”躰現了對方的關懷和教導是多麽的及時和深入人心。“死骨必思肉，頑皮尚受針”則用形象的語言表達了自己在對方的幫助下有望獲得新生，同時也意識到自己需要不斷改進。最後，詩人雖知有些事做起來不易，但仍懷著感恩之心寫下此詩。整首詩情感真摯，語言樸實，通過簡潔的語言表達了深厚的情感。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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