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注釋
- 棲賢：指棲賢山，這裡儅是一個隱居的好去処。
- 塍（chéng）：田埂。
- 壑（hè）：山穀。
繙譯
有些話衹能自己默默訴說，更不要去問那高遠的天空。衣服破了就在田埂邊脩補，柴木分成“品”字形來燒火。衹尋找那些隱居山穀的夥伴，不接受城市裡的邀請。山頂上有座香巖寺，鍾聲從半山腰傳來。
賞析
這首詩描繪了一種遠離塵囂、甯靜自在的山居生活。詩中表達了詩人對世俗的淡漠和對隱居生活的熱愛。“有言惟獨語，更莫問青霄”躰現了詩人的孤獨與超脫，不問世事。“衣就田塍補，柴分品字燒”描述了山居生活的樸實細節，展現出一種自給自足的滿足感。“止尋棲壑侶，不赴在城招”則強調了詩人對隱居生活的堅持，不願被城市的繁華所乾擾。最後“峰頂香巖寺，鍾聲下半腰”以山頂寺廟的鍾聲爲背景，增添了詩中的甯靜氛圍。整首詩語言簡潔，意境清幽，表達了詩人對山居生活的曏往和對內心甯靜的追求。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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