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註釋
- 天龍會：佛教中的一種法會。
- 丈草：指在丈室中思考修行的狀態。（「丈室」，zhàng shì，指寺院住持的居室，這裏借指禪房）
- 田衣：即袈裟。
- 鐵篴（dí）：鐵製的笛子。
- 太古音：指古樸、高遠的音樂。
- 金色：佛教中菩薩的身相金光燦爛，這裏指修行的境界。
- 三度舞：可能指多次達到某種高妙的修行境界。
- 神光：神聖的光輝，在佛教中多用來形容修行者的境界或靈性的顯現。
- 一腰深：表示修行的深度或境界的高深。
翻譯
不去那天龍法會中尋覓，在空曠的禪房裏對着漫生的雜草沉思。 身着袈裟獨自忍受着長久邊疆的寒冷，橫吹鐵笛發出古樸高遠的聲音。 修行的境界何妨多次達到如菩薩般金光閃耀，又一次感受到那神聖光輝如深至腰間。 明白了處處都充滿着世俗的歡樂，不要後悔從前修行時的用心。
賞析
這首詩表達了詩人對修行的堅持和對世俗的超脫態度。首聯通過描述不在熱鬧的法會中尋找，而在空寂的禪房沉思，體現出詩人對內心修行的重視。頷聯中「田衣獨耐長邊冷，鐵篴橫吹太古音」，表現出詩人在艱苦環境中依然堅守修行，鐵笛的太古音也增添了一種悠遠、深邃的氛圍。頸聯提到修行境界的多次提升和神聖光輝的再次感受，展示了詩人在修行道路上的不斷進步。尾聯則表達了詩人對世俗歡樂的理解和對自己修行選擇的堅定，不後悔曾經的用心。整首詩意境清幽，富有禪意，體現了詩人對佛法的深刻領悟和對人生的獨特思考。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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