（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 龍鍾：身體衰老、行動不靈便的樣子。（讀音：lóng zhōng）
- 道法：此處指佛教的修行方法和教義。
- 閒情：閒散的心情。
- 新篇：新寫的詩篇。
翻譯
在山邊搭建的屋舍偏偏留給了我，我這雙袖鬆弛、身體不靈便的樣子，哪還有別的原因呢。 因爲長期生病，對佛教的修行也有所減退，畢竟到了老年，閒散的心情更多了些。 自己用破罐子燒水煮食，偶爾寫了新的詩篇就對着佛像歌唱。 昨天已經過去了，今天也這樣過去，不知道明天又會是怎樣呢。
賞析
這首詩描繪了詩人在且過庵中的生活狀態和心境。詩中表達了詩人對自己衰老和病痛的感慨，以及在這種情況下對生活的一種坦然和隨意。首聯通過描述自己的衰老之態和居住環境，表現出一種無奈和接受。頷聯則說明了因爲生病對道法的修行減少，同時也體現了老年人特有的閒散心境。頸聯描述了詩人簡單的生活和創作的情景，展現出一種平淡而又自在的生活態度。尾聯則表達了對未來的不確定和一種順其自然的心態。整首詩語言樸實，意境深遠，傳達出詩人對生活的深刻感悟和對世事的淡然處之。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
► 1518篇诗文