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註釋
- 攀躋（pān jī）：攀登。
- 淹留：羈留；逗留。
翻譯
不需要藉助仙人的九節杖，我們幾次攀登石橋。只是順着老虎的蹤跡走過山岩邊，漸漸聽到龍吟聲從山澗西邊傳來。軟棗必須親手去摘取，古老的松樹不過與肩膀一般高。我們逗留了兩日並非因爲主人的關係，而是喜歡坐在離鳥啼聲很近的屏風旁。
賞析
這首詩描繪了詩人與雪公一同遊覽千頂的所見所聞所感。詩中通過「不借仙人九節杖，石橋幾度又攀躋」表現出他們不畏艱難，積極探索的精神。「但隨虎跡過巖畔，漸聽龍吟隔澗西」充滿了神祕的氛圍，給人以想象的空間。「軟棗必須親手摘，老鬆不過與肩齊」則描繪了具體的景物，增添了生活的氣息。最後「淹留兩日非關主，坐愛屏風近鳥啼」表達出詩人對這裏景色的喜愛，願意在此停留，傾聽鳥兒的啼鳴，享受大自然的美好。整首詩語言簡潔，意境優美，將遊覽的過程和對自然的熱愛融爲一體，給人以清新自然的感受。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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