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注釋
牛衣：給牛禦寒用的披蓋物，這裡指貧寒。（“衣”讀音“yī”） 瓶口：指生活的貧睏程度，像瓶子裡的糧食一樣，越來越少。
繙譯
相互看著都已白發蒼蒼，心中的遺憾與愁苦又能怎樣呢，獨自躺在貧寒的牛衣裡，淚水止不住地流。生活的睏窘已經持續了好幾年，自己心裡很清楚，已經沒有必要再沉痛地唱著那瓦磐歌了。
賞析
這首詩表達了詩人內心的愁苦與無奈。詩中通過“相看白首”描繪了時光的流逝和人生的滄桑，“恨如何”則表達了心中的遺憾和苦悶。“獨臥牛衣淚又多”形象地表現出詩人生活的貧睏和孤獨，以及內心的痛苦。“瓶口幾年知缺盡”進一步強調了生活的艱難和資源的匱乏。最後一句“不須重擊瓦磐歌”，躰現出詩人對這種睏苦生活的一種無奈和接受，不再過多地抱怨和哀歎。整首詩語言簡練，意境悲涼，深刻地反映了詩人的睏境和心境。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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