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註釋
- 端然：端正的樣子。（「端」讀作「duān」；「然」讀作「rán」）
- 嶽立：聳立，挺立。（「嶽」讀作「yuè」；「立」讀作「lì」）
- 覆藏：掩蓋，隱藏。（「覆」讀作「fù」；「藏」讀作「cáng」）
翻譯
鼻子端正地挺立在臉部中央，直接面對着人，絕不加以隱藏。 在世上衆人都推崇它能夠作爲鼻祖，在夢中原本也不羨慕成爲郎官。 長久以來憑藉聰明讓自己安然無事，只有在安定寧靜時才能聞到戒定的清香。 不要以爲在這個時候難以完全遮掩，所以就讓寒冷的邊塞去嗅那清冷的霜氣。
賞析
這首詩以擬人化的手法寫鼻子，賦予鼻子人的特徵和情感。詩的首聯描述鼻子在面部中央的顯著位置，毫不隱藏。頷聯中「能作祖」可能暗示鼻子在面部的重要地位，而「夢中元不羨爲郎」則以一種獨特的表述，強調鼻子的獨特性。頸聯從不同角度描繪鼻子的特點，表現出一種寧靜、安然的狀態。尾聯則帶有一種深意，或許暗示着即使在某些情況下難以完全隱藏，但鼻子依然有着自己的存在價值和意義。整首詩構思巧妙，通過對鼻子的描寫，傳達出一種獨特的意境和思考。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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