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注釋
- 大呂：古代樂律名，爲六呂之一。
- 黃鍾：古代樂律名，爲六律之一。
- 巴歌：古代巴渝地區的民歌，後泛指粗俗的民間歌曲。這裡可能指不同於高雅音樂的一種表現形式。
- 木人：這裡可能指木雕的人像。
- 釵環：婦女的首飾，由兩股簪子郃成。讀音：釵（chāi）環（huán）
繙譯
曾聽說過像大呂和黃鍾這樣的音律，但不要厭煩巴歌，雖然它的曲調有所不同。雪停之後，木雕人像在深沉地談論著月亮，墓前的石馬在亂風中嘶鳴。聲音從隔壁傳來，像釵環墜落的聲響，聽到沒有琴弦的山水之聲，感到一片空寂。如果沒有聲音傳來，我也不會前去，十方之地擊鼓之聲卻自行蓬勃響起。
賞析
這首詩充滿了一種神秘而獨特的氛圍。詩中通過對各種聲音和景象的描述，營造出一種空霛、虛幻的意境。首聯提到大呂、黃鍾以及巴歌，表達了對不同音律和風格的包容態度。頷聯中雪後的木人談月和墓前石馬嘶風，增添了一種神秘的色彩。頸聯裡隔壁釵環墜地的聲音和無弦山水的空寂之聲，形成了一種奇妙的對比，進一步強化了這種空霛的感覺。尾聯則表達了一種順其自然的態度，十方擊鼓自蓬蓬，似乎暗示著某種內在的力量或生機在自行湧動。整首詩語言簡潔，意境深遠，給人以豐富的想象空間。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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