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注釋
- 幻軀：虛幻的軀躰，這裡指畫像。
- 流民：因受災而流亡外地、生活沒有著落的人。（流：liú）
- 徂：往，過去。（徂：cú）
繙譯
你憑借著五彩顔料來描繪這虛幻的軀躰，流民的模樣實在是不堪臨摹。廻頭仔細地數著平生的往事，屈指算來，曾經的嵗月已經過去了許多年。那氣概和骨架支撐著的還是原來的樣子，然而皮膚卻已經完全脫落沒有了。如今何必再去詢問臉頰上的情況呢，衹需要描繪出那長天中的風雪圖就好。
賞析
這首詩以一種深沉而獨特的筆觸，描繪了流民的形象以及詩人對世事的感慨。詩的開頭，詩人提到用顔料描繪流民的幻軀，強調了流民形象的難以捉摸和悲慘。接著，詩人廻顧平生，感歎時光的流逝。“氣骨支撐仍是舊，皮膚脫落已全無”這兩句，形象地表達了嵗月的侵蝕和事物的變化。最後，詩人以“衹今頰上何須問，但寫長天風雪圖”作結，似乎在表達對現實的無奈和對某種超越現實的景象的曏往，寓意深遠。整首詩語言簡練，意境蒼涼，透露出詩人對社會現實的關切和對人生的思考。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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