典試院中雜作五首皆言取士之法而各有所喻焉藍田玉

· 蘇仲
吾聞鄧林木,連陰遍千里。 自從開闢來,斲伐非一紀。 是誰持斧柯,歷閱林麓裏。 社櫟非所用,樗散非所喜。 所得在良材,所獲須杞梓。 或逢沈與檀,骨幹千年止。 蜿蜒龍蛇枝,逢者不顧矣。 茲特非等閒,金璧安敢比。 中蘊二五精,天香透膚理。 直可薦郊廟,不敢語凡鄙。 果遇巨眼人,持歸獻天子。
拼音
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註釋

  • 斲(zhuó)伐:砍伐。
  • 斧柯:斧柄。
  • 社櫟(lì):原指櫟樹,後用以喻無所可用的人。
  • 樗(chū)散:原指像樗木那樣被散置的無用之材,後常比喻無用之人。

翻譯

我聽說鄧林的樹木,樹蔭連綿遍佈千里。自從開天闢地以來,砍伐並非只有一個時期。是誰拿着斧頭柄,遍覽山林之中。像社櫟那樣無用的樹木不能被採用,像樗木那樣無用之人也不會被喜歡。所要得到的是良好的木材,所收穫的必須是杞樹和梓樹。有時遇到沉香和檀木,它們的樹幹堅實千年不變。那些蜿蜒如龍蛇的樹枝,遇到的人也不會理會。這種木材可不是一般的,金銀美玉都不敢與之相比。它蘊含着天地的精華,天然的香氣滲透到肌膚紋理之中。它簡直可以進獻給郊廟,不敢對凡俗之人提及。如果果真遇到有獨特眼光的人,就會將它帶回去獻給天子。

賞析

這首詩以木材喻人才,表達了對選拔優秀人才的看法。詩中通過描述對木材的選擇,強調了選拔人才時應注重其真正的才能和品質,而非表面的浮華或無用之才。詩中用鄧林的樹木來象徵人才的衆多,而「斲伐」則代表着對人才的篩選。「社櫟」和「樗散」象徵着無才無用之人,與「良材」「杞梓」「沈與檀」等形成鮮明對比,突出了對真正優秀人才的重視。「中蘊二五精,天香透膚理」形象地描繪了優秀人才所具有的內在品質和魅力。最後表達了希望優秀人才能夠被有識之士發現並推薦給天子的願望。整首詩寓意深刻,借物喻人,反映了作者對取士之法的思考。

蘇仲

蘇仲,任廣西象州知州。九年,退居歸田。十四年,卒於家。有《古愚集》,詩三卷,文一卷。清康熙《順德縣誌》卷七有傳。其來孫天琦又有《奉直大夫象州知州前戶部主事古愚公傳》,見《古愚集》卷首。蘇仲詩,以清光緒七年(一八八一)順德蘇仲德堂藏板重刻本《古愚集》爲底本。 ► 358篇诗文