所属合集
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 肆月：即四月。
- 寶樹：指佛教中的聖樹，象徵着佛法的莊嚴。
- 八水：指佛教中的八功德水，象徵着清淨。
- 鷲嶺：即靈鷲山，是佛教聖地之一，位於印度。
- 玄宗：指佛教的深奧教義。
- 魚山：山名，此處可能指佛教中的某個聖地。
- 清梵：指佛教的清淨梵音。
- 震旦：古代印度對中國的稱呼。
- 諸天：指佛教中的天界。
- 染衣：指僧侶的袈裟。
- 尊宿：指高僧或佛教中的重要人物。
- 鏗佩：指佩帶的玉器發出的聲響，此處比喻儒者的風範。
- 儒仙：指有儒者風範的仙人。
- 虛界：指佛教中的虛空界。
- 一那剎：佛教時間單位，極短的時間。
- 實際：指佛教中的實際理地，即真理的境界。
- 萬由延：佛教距離單位，極遠的距離。
- 伊予：古代文言文中「我」的自稱。
- 漂戎旅：指漂泊在外的軍旅生活。
- 法船：指佛教中引導衆生渡過生死苦海的佛法。
翻譯
在四月的寶樹下，八功德水池邊， 靈鷲山上開啓了深奧的佛教教義，魚山上傳來了清淨的梵音。 陽光照耀着中國，雲彩點綴着天界。 僧侶的袈裟豈能代表高僧，儒者的風範卻如同仙人。 虛空界中的一剎那，實際理地卻有萬由延之遠。 我漂泊在外的軍旅生活，與君一同登上法船，尋求解脫。
賞析
這首詩描繪了佛教聖地的莊嚴景象，通過對寶樹、八水、鷲嶺等意象的描繪，展現了佛教的深奧與清淨。詩中「染衣豈尊宿，鏗佩盡儒仙」一句，巧妙地將僧侶與儒者對比，表達了作者對儒者風範的推崇。結尾的「同君登法船」則體現了作者對佛教解脫之道的嚮往。整首詩語言優美，意境深遠，表達了作者對佛教文化的深刻理解和崇高敬仰。
楊慎
楊慎，明代文學家，明代三大才子之一。字用修，號升庵，後因流放滇南，故自稱博南山人、金馬碧雞老兵。楊廷和之子，漢族，四川新都（今成都市新都區）人，祖籍廬陵。正德六年狀元，官翰林院修撰，豫修武宗實錄，稟性剛直，每事必直書。武宗微行出居庸關，上疏抗諫。世宗繼位，任經筵講官。嘉靖三年，因“大禮議”受廷杖，謫戍終老於雲南永昌衛。終明一世記誦之博，著述之富，慎可推爲第一。其詩雖不專主盛唐，仍有擬右傾向。貶謫以後，特多感憤。又能文、詞及散曲，論古考證之作範圍頗廣。著作達百餘種。後人輯爲《升庵集》。
► 1556篇诗文