臨江仙 · 停雲偶作

宋 · 辛棄疾

偶向停雲堂上坐，曉猿夜鶴驚猜。主人何事太塵埃？低頭還説向：「被召又還來。」
多謝北山山下老，殷勤一語佳哉：「借君竹杖與芒鞋。徑須從此去，深入白雲堆。」

注釋

臨江仙：詞牌名，原是唐教坊曲，後用作詞牌。《樂章集》入「仙呂調」，《張子野詞》入「髙平調」，元髙拭詞注「南呂調」。李後主詞名《謝新恩》。賀方回詞有「人歸落鴈後」句，名《鴈後歸》。韓澗泉詞有「羅帳畫屛新夢悄」句，名《畫屛春》。李易安詞有「庭院深深深幾許」句，名《庭院深深》。《臨江仙》源起頗多歧説。南宋黃叔暘《花菴詞選》注，「唐詞多縁題所賦，《臨江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐詞紀》認爲，此調「多賦水媛江妃」，卽多爲詠水中的女神。調名本意卽詠臨江憑弔水仙女神。近代學者任半塘先生據敦煌詞有句云「岸闊臨江底見沙」謂詞意渉及臨江。「臨」本意是俯身看物；臨江而看的自是水仙。但中國歴代所祭的水仙幷不确定。像東漢袁康、呉平《越絶書》所記的春秋呉國功勛伍子胥受讒而死成爲長江水仙，東晉王子年《拾遺記》稱戰國楚大夫屈原爲湘江水仙。此外，還有琴髙、郭景純、陶峴（Xiàn）各爲不同水仙的記載。另外，投湘江而死的舜之二妃、三國魏曹子建筆下的洛河女神，都是人們祭祀的對象。按《臨江仙》調起於唐時，惟以前後段起句、結句辨體，其前後兩起句七字、兩結句七字者，以和成績詞爲主，無別家可校。其前後兩起句七字、兩結句四字、五字者，以張子澄詞爲主，而以牛希濟詞之起句用韻、李後主詞之前後換韻、顧夐（Xiòng）詞之結句添字類列。其前後兩起句倶六字、兩結倶五字兩句者，以徐昌圖詞爲主，而以向薌林詞之第四句減字類列。其前後兩起句倶七字、兩結倶五字兩句者，以賀方回詞爲主，而以晏小山詞之第二句添字、馮正中詞之前後換韻、後段第四句減字、王逐客詞之後段第四句減字類列。蓋詞譜專主辨體，原以創始之詞、正體者列前，減字、添字者列後，茲從體製編次，稍詮世代，故不能仍按字數多寡也。他調準此。雙調小令，五十八字，上下闋各三平韻。約有三格，第三格增二字。此調唱時音節需流麗諧婉，聲情掩抑。柳屯田演爲慢曲，《樂章集》又有七十四字一體，九十三字一體，汲古閣本倶刻《臨江仙》，今照《花草粹編》校定，一作《臨江仙引》，一作《臨江仙慢》。
還來：王詔校刊本、《六十家詞》本及四印齋本倶作「重来」。
「晓猿夜鹤惊猜」句：南朝齐·孔德璋《北山移文》：「至於還颷（biāo）入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚。」
北山山下老：此蓋用《北山移文》故實，借指鉛山諸友。
竹杖、芒鞋：宋·蘇東坡《初入廬山三首·其三》詩：「芒鞋靑竹杖，自挂百錢游。」《定風波·三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此》詞：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬。」

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 臨江仙：詞牌名。
• 停雲堂：辛棄疾在鉛山瓢泉所建居室名。停雲：凝聚不散的雲，有思親友之意，這裏指堂名。
• 曉猿夜鶴：出自孔稚珪《北山移文》「蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚」，代指山中的猿猴和仙鶴 。驚猜：驚奇懷疑。
• 塵埃：比喻世俗事務的紛擾。
• 北山山下老：指代山裏的老人 。山在居住的北面，所以稱北山。
• 殷勤：情意深厚。
• 佳哉：好啊。
• 芒鞋：用芒草編成的鞋子。

翻譯

偶然坐在停雲堂裏，早起的猿猴和夜間的仙鶴都驚訝猜疑。它們好像在問主人爲何沾染了這麼多塵俗之事。我低下頭回應它們說，是因爲被朝廷徵召所以又回到這裏。 十分感謝北山腳下的老人，他情意懇切地說了句「好啊」。還借我竹杖和芒鞋。我該就此離去，走進那白雲深處。

賞析

這首詞表達了辛棄疾複雜的情感。他曾渴望在山水間逍遙自在，遠離塵世紛擾，然而又不得不因朝廷徵召而重新出山。上闋中，「曉猿夜鶴驚猜」運用擬人手法 ，借猿鶴的驚訝猜疑寫出自己重入塵世違背了最初想安心歸隱之意。「主人何事太塵埃」形象地表達了內心對被世俗事務牽扯的無奈。下闋裏，「多謝北山山下老」體現了他與山裏老人的深厚情誼 ，老人簡單的「殷勤一語佳哉」看似平淡，卻蘊含着理解、支持和祝願。「借君竹杖與芒鞋。徑須從此去，深入白雲堆」則進一步表達了辛棄疾嚮往再次遠離世俗，迴歸自然的美好願景，在描寫中透露出一種灑脫，又含有對現實的複雜情感，既有對官場的無奈迴歸，又有對自由閒適山林生活的嚮往和眷戀 。整首詞將內心複雜情緒借人與自然的互動細膩地呈現出來，文筆清新雅緻又具深意。