瑞鷓鴣 · 京口病中起登連滄觀偶成

宋 · 辛棄疾

聲名少日畏人知，老去行藏與願違。山草舊曾呼遠志，故人今又寄當歸。
何人可覓安心法，有客來觀杜德機。卻笑使君那得似，清江萬頃白鷗飛。

注釋

瑞鷓鴣：《宋史·樂志》入「中呂調」，元髙拭詞注「仙呂調」。《苕溪詞話》云：「唐初歌詞，多五言詩，或七言詩，今存者止《瑞鷓鴣》七言八句詩，猶依字易歌也。」據《詞譜》説，《瑞鷓鴣》原本七言律詩，因唐人用來歌唱，遂成詞調。馮正中詞名《舞春風》，陳永年詞名《桃花落》，尤遂初詞名《鷓鴣詞》，元丘長春詞名《拾菜娘》，《樂府紀聞》名《天下樂》。《梁溪漫録》詞有「行聽新聲太平樂」句，名《太平樂》；有「猶傳五拍到人間」句，名《五拍》。此皆七言八句也。至柳屯田有添字體，自注「般涉調」，有慢詞體，自注「南呂宮」，皆與七言八句者不同。此調始於五代馮正中《舞春風》詞，淸人沈辰垣《歷代詩餘·巻三十二》録之，注云：「《瑞鷓鴣》，五十六字，一名《舞春風》，一名《鷓鴣詞》，通首皆平韻，與七言近體詩無異。若用仄韻，卽係《玉樓春》、《木蘭花》調也。」近代學者任半塘《教坊記箋訂·大曲名》中「舞春風」條下注：「五代雜曲之《舞春風》，乃七言八句聲詩體，所謂《瑞鷓鴣》是也。」《瑞鷓鴣》塡制盛於宋代。《宋史·樂志》載：「太宗洞曉音律，前後親製大小曲及因舊曲創新聲者，總三百九十。……因舊曲造新聲者五十八：仙呂調《傾杯樂》、《月宮仙》、《戴鮮花》、《三臺》；中呂調《傾杯樂》、《菩薩蠻》、《瑞鷓鴣》、《三臺》。」全宋詞有《瑞鷓鴣》詞目六十五條，作者三十餘人，多詠物、酬唱作答、抒情、祝壽等；衰於金元，全金元詞有《瑞鷓鴣》詞目八十一條，幾爲全眞教人之作。詞作數量雖逾前代，然詞作內容皆爲傳教布道，同時作者人數亦大不如宋。此調本律詩體，七言八句，宋詞皆同。其小異者惟各句平仄耳。此詞前後闋起句、結句第二字、第六字俱仄聲，中二句第二字、第六字俱平聲，惟陳永年詞「盡出花鈿散寶冿，雲鬟初翦向殘春。因驚風燭難留世，遂作池蓮不染身。貝葉乍疑翻錦繡，梵聲纔學誤梁塵。從茲豔質歸空後，湘浦應無解佩人。」平仄同此。宋人如此塡者甚少，皆照賀方回體塡。
連滄觀：南宋·王儀父《輿地紀勝·巻七·鎭江府景物下》：「連滄觀在府治，乃一郡之勝絶處也。」南宋·陳季麟《北固山志·巻二·建置》：「連滄觀在正峯府治燕寢後，守胡世將（改）望海樓爲之（取王存中「連山涌滄江」句意），城中最髙處也（卽今府宅後城東北隅）。」
與願違：晉·嵇叔夜《幽憤詩》：「事與願違，遘兹淹留。」宋·王介甫《次韻酬王太祝》：「塵土波瀾不自期，飄然身與願相違。」
「山草舊曾呼遠志」句：南朝宋·劉義慶《世説新語·排調》：「謝公始有東山之志，後嚴命屢臻，勢不獲已，始就桓公司馬。於時人有餉桓公藥草，中有『遠志』。公取以問謝：『此藥又名「小草」，何一物而有二稱？』謝未卽答。時郝隆在坐，應聲答曰：『此甚易解：處則爲遠志，出則爲小草。』謝甚有愧色。桓公目謝而笑曰：『郝參軍此過乃不惡，亦極有會。』」
又寄：王詔校刊本及四印齋本倶作「有寄」。
寄當歸：東晉、南朝宋·裴世期注《三國志·巻四十四·〈蜀書·姜維傳〉》引孫盛《雜語》：「初，姜維詣亮，與母相失，復得母書，令求當歸。維曰：『良田百頃，不在一畝，但有遠志，不在當歸也。』」《三國志·巻四十九·〈呉書·太史慈傳〉》：「太史慈字子義，東萊黃人也。……曹公聞其名，遺慈書，以篋封之，發省，無所道，而但貯當歸。」宋·蘇東坡《寄劉孝叔》詩：「故人屢寄山中信，只有當歸無別語。」
安心法：契嵩《傳法正宗記·慧可傳》：「神光曰：『我心未安，請師與安。』尊者曰：『將心來與汝安。』曰：『覓心了不可得。』尊者曰：『我與汝安心竟。』」宋·蘇東坡《和子由寄題孔平仲草菴》詩：「逢人欲覓安心法，到處先爲問道菴。」
「有客來觀杜德機」句：《莊子·巻七·〈内篇·應帝王〉》：「鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡，禍褔壽天，期以歳月旬日，若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰：『始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。』壺子曰：『吾與汝旣其文，未旣其實，而固得道與？衆雌而无雄，而又奚卵焉？而以道與世亢，必信，夫故使人得而相女。嘗試與來，以予示之。』明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：『嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣！吾見怪焉！見濕灰焉。』列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：『鄕吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆見吾杜德機也。嘗又與來。』」晉·郭象注：「德機不發曰杜。」唐·成子實疏：「殆，近也。杜，塞也。機，動也。至德之機，開而不發，示其凝淡，便爲濕灰。小巫庸瑣，近見於此矣。」杜德機，謂閉塞生機。