浣溪沙 · 贈子文侍人名笑笑

宋 · 辛棄疾

儂是嶔崎可笑人。不妨開口笑時頻。有人一笑坐生春。
歌欲顰時還淺笑，醉逢笑處卻輕顰。宜顰宜笑越精神。

名句

• 歌欲顰時還淺笑，醉逢笑處卻輕顰。

注釋

子文：即嚴煥。鮑廉《重修琴川志》：「嚴煥字子文，登紹興十二年第。調徽州新安教授，通判建康府，知江陰軍，遷太常丞，出福建市舶，終朝奉大夫。煥長於書，筆法尤精。」
「儂是嶔（qīn）崎可笑人」句：《晉書·卷七十四·桓彝傳》：「桓彝，字茂倫，……雅爲周顗所重。顗嘗嘆曰：『茂倫嶔崎歷落，固可笑人也。』」
開口笑：《莊子·雜篇·盜跖》：「其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。」
坐生春：韓愈《酒中留上襄陽李相公》詩：「銀燭未銷窗送曙，金釵半醉座生春。」

序

《浣溪沙·贈子文侍人名笑笑》是宋代愛國詞人辛稼軒的作品。此詞雖是作者贈給同僚嚴子文的侍姬笑笑的調侃之作，但通過對侍姬這類卑賤女子的贊賞，表明作者對人好惡是以是否維護國家統一爲標準的，這從側面反映了作者的愛國主義思想。
辛稼軒的人格是偉大的，他的愛國主義精神彌漫於他的整箇精神世界，所以發之爲詩文，大的可以成爲《九議》、《十論》，小的或送一個侍姬這樣近乎遊戲的小令，也莫不都閃爍著思想的光芒。這闋詞就是稼軒於乾道四年（公元1168年）他二十九歲時，在同僚嚴子文的家宴上，贈給嚴子文的侍姬一位名叫「笑笑」的調侃之作。盡管如此，但令人讀來總感到有一種潛在的思想力量，總覺得這闋詞在語言文字之外，還有一種思想之波在撼人的靈魂，讓人總想要去捕捉到它。
「儂」，江浙一帶方言稱「你」爲儂。所謂「吳儂軟語」，想必這一位侍姬是吳人，故稼軒戲以她的家鄉話稱她。「嶔崎可笑」，這是借用晉周顗贊賞桓彝的故事。《晉書·桓彝傳》：「桓彝字茂倫，雅爲周顗所重。顗嘗嘆曰：『茂倫，固可笑人也。』」這裏的「笑」據《詩詞曲語辭彙釋》解：「笑，欣羨之辭。與嘲笑之義別。」稼軒在另一闋《鷓鴣天·鄭守厚卿席上謝余伯山》一詞也説：「君家兄弟眞堪笑，個個能修五鳳樓。」修五鳳樓是盛贊他們兄弟文章寫得漂亮。所以這裏的「眞堪笑」，也是眞値得羨慕之意。嶔崎本是指山的高峻，喩於人，是比之爲骨鯁俊拔。稼軒把這箇典故拉來送給這位侍女，這就等於説這位叫「笑笑」的侍女，竟是一位傑出不群的値得欽佩的偉丈夫式的人物了。這作爲對一個侍女的歌頌，确實有點不倫不類。這當然不是稼軒沒詞了，不懂得用典而胡亂比附。以他這樣一位寫起詞來「如春雲浮空，卷舒起滅，隨所變態，無非可觀」的大家，不可能不懂用典，更何況他「其穠麗綿密處，亦不在小晏、秦郎之下。」爲女人作艷語，原也當行。那麽就衹有從文字的本意來理解了。這就是説笑笑一定有其不凡之處，所以稼軒纔會許之以如茂倫那樣的嶔崎歷落，可欽可羨之人。古時侍姬，固多不凡。如張愔之關盼盼，石崇之綠珠，但那還多是忠於故主而已。而這裏的笑笑，可惜沒有畱下更多的記載，其主旣未故，那無妨反求之於稼軒所欽羨的事物。辛稼軒二十三歲奉表南歸，本擬爲祖國的統一作番事業的，誰知《美芹十論》空上，朝廷本無恢復之志，僅讓他在建康作一行政之副職，而且是「添差之員」，形同虛設。以如此之壯年，抱一腔熱血而來的盛氣之英雄，僅給這樣一箇冷板凳坐，其心情之抑鬱是可想而知的了。所以他在這同一時期作的《滿江紅》中就説：「笑人世蒼然無物」。他對於主和派掌權的這箇朝廷，認之爲無人，也是理所當然的。對滿朝公卿將相視之爲「無物」的稼軒，卻以「嶔崎可笑」許一侍姬，以這些猥瑣的鬚眉作襯，則紅粉之磊落也就非常形象、可以感觸的了。
再從詞中具體地分析一下笑笑的傑出之在。稼軒詞中説了：就在於她「歌欲顰時還淺笑」、「醉逢笑處卻輕顰」。理解這兩句詞，得了解當時的背景：南宋小朝廷正是如杜牧説的：「商女不知亡國恨，隔墻猶唱後庭花」那樣的一箇萎靡世界。在這時，每一箇有良心的人，歌時應當是痛苦的，但這還是一般的感情。而她卻於痛苦中反要淺笑。這不是寫她麻木不仁，不是寫她縱情歡笑，而是説她在本來欲顰之處，卻發出了「淺笑」。這就透露了她這笑含有凄傷之情。這無法或不屑縱聲的「淺笑」，衹能是嘴角那苦苦的一撇，是冷然的微哂，是欲笑不得之強顔。總之它是內心痛苦之極的一種反態。長歌當哭，它是比哭更凄慘得多的。是以當別人快樂地喝醉了酒，作出種種醜態時，她卻又不由地皺起了眉頭，一股討厭鄙棄之情溢於眉宇。這一顰一笑之間，就把她那種高傲的秉性，活脫脫地寫了出來。正如屈原之「眾人皆醉而我獨醒」一樣，她是很有點不同流俗而別具慧心的。在那樣的社會裏，竟有這樣一位不趨炎附勢、不同流合污，反而很有點脫俗超凡的女子，的确令人高興，無怪乎稼軒要由衷地贊嘆她「宜顰宜笑越精神」了。顰其所顰而笑其所笑，是以曰「宜」。那麽這箇「精神」就不單是指她那一種女性的美的外露，而更是指她一顰一笑所表現出來的高尙的精神境界。
從這裏可以看到稼軒對於這一種傲態的欽佩，無此傲態作爲底色，則輕顰淺笑，都顯輕薄，徒見其不「宜」了。那麽由此可見：笑笑的顰笑，定與抗戰派的思想感情合拍，這固然是當時廣大人民的普遍意願，也不排斥她就是因堅持抗戰而獲罪以作奴婢的家屬。因而她的見解很合乎稼軒的思想，所以稼軒這纔有「一笑坐生春」的感覺。這春，是説如坐春風之中，不要從淺處著想。能使稼軒感到如坐春風之中的，那當然是他非常愜意的時候。岳珂寫的他親自經歷的一段故事：稼軒守南徐的時候，每宴必命侍姬歌其所作。「旣而又作《永遇樂》，序北府事，首章曰：『千古江山，英雄無覓孫仲謀處。』又曰：『不堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尙能飯否？』特置酒招數客，使妓迭歌，益自擊節，偏問客，必使摘其疵，遜謝不可。客或措一二辭，不契其意，又弗答，然揮羽四顧不止。」把稼軒記得虎虎有生氣。這當是「一座生春」最形象的解釋。稼軒之所以如此迭歌以請益者，衹不過意在悲歌以寄慨，感到豪情有所發泄罷了。這當然是他後來的事。以此類推，可以想象得到：他們在此家宴中高談闊論，笑笑時發如花妙語，説得是那樣中聽，有助豪情，使人感到周身舒暢。故此稼軒對於的「開口笑時頻」寄予了那樣眞摯而熱烈的感情。當此之時，酒酣耳熱，小小天地盡是他們主戰派的世界，更難得的是，紅粉居然知己，所以就更感到她越笑越精神，她此時，已完全不是一個歌舞妓，而直是他不能不欽佩的嶔崎歷落的大丈夫了。
也許有人會説，這衹不過是遊戲筆墨，因爲句句都要嵌有「笑」字，是以這裏的顰笑幷沒有什麽深刻的含義。這當然不失爲一種詮釋。但劉勰説得好：「校練務精，捃理須覈。」典故之爲用，本來重在更豐滿地引證現實，是以用典宜切，這是絶不能胡亂拼凑的。辛稼軒詞全集，一共寫了一百八十四箇「笑」字。可見他幷不是不會用笑字。例如「絶代佳人，曾一笑、傾國傾城」，又如「的礫嬌波宜笑」，又如「忽地倚人陪笑」，皆寫得極盡風流之能事。因此，他不會無緣無故地以嶔崎之骨形容婀娜之姿。在古書中，這類形容女性的詞本就不少。柳永有許多詞是寫給侍姬的，如「心娘自小能歌舞，舉意動容皆濟楚」，如「佳娘捧板花鈿簇，唱出新聲群艷服」，如「蟲娘舉措皆掩潤，每到婆娑偏恃俊」等等，不一而足，從沒有以陽剛的嶔崎磊落之丈夫氣槪許女子。當然，這是柳永，固不足論。稼軒自己寫的這類作品雖不多，但也不是沒有。如他在《鵲橋仙·贈人》中開頭就是：「風流標格，惺鬆言語，眞箇十分奇絶。」在《鷓鴣天·有所贈》中説：「眉黛斂，眼波流，十年薄幸説揚州。」説明他幷不是不能温柔，而一定要作盤空硬語的。最可比較的是，他還有一闋《蝶戀花·席上贈楊濟翁侍兒》：
小小年華纔月半。羅幕春風，幸自無人見。剛道羞郎低粉面，傍人瞥見回嬌盼。昨夜西風陪女伴。柳困花慵，見説歸來晚。勸客特觴渾未慣，未歌先斂花枝顫。
從題目説，與這篇堪稱姐妹，然而那倒眞箇是滿紙脂粉氣。當然不能説這樣嬌小的女兒「嶔崎可笑」，然而也不是沒有思想性。詞中的「渾未慣」、「花枝顫」，將一個小女子的自尊和那因屈辱而顫慄的靈魂，刻畫得非常深刻。稼軒畢竟是有心人，雖寫得極温柔，亦極見個性。
可見這闋《浣溪沙》詞決不是什麽無聊文字，而要看成是寫給「同志」的、又是一位爲世俗所瞧不起而思想境界卻又是傑出的同志。那怕是從僅僅不小瞧侍姬這類卑賤的小女子這一點，也可以看出稼軒的不凡。這樣的主題，在當年要莊嚴地寫出一篇論文，那是有礙的。他以「小道」之詞，作即興之贈，那就反而是風雅之事了。所以他雖句句不離「笑」字，句句不離笑笑的身份，但也句句都飽含了對於「同志」的欣慰之情。愛國主義的思想是偉大的，但卻是無所不在的。所以他這裏文字是非常技巧而優美的，他把一位侍女擡高到了這樣高的地位，這就完全不是庸俗的捧角兒，而是他把對於祖國的熱愛看得高於一切，用以衡量一切：誰不愛國，誰不維護國家的統一，雖卿相君主，他亦視爲「無物」；而贊成國家統一的，則雖歌妓侍女，也可以許之爲「嶔崎歷落」之人。從這箇側面，令人又看到了稼軒對於祖國有著無比深摯的感情。也正是這種愛國主義的感情，使得他顛倒了對於大人物和奴婢尊卑的陳腐見解，從而具備了進步的立場，這在當年應該説是很了不起的事情。