譯文
送君歸山我心已惆悵，再送人啊不知又是誰？
一起相處纔衹幾天，忽然你卻辭官先歸。
東山裏還有我住過的茅屋，請替我掃一掃那陋室柴扉。
不久我也該辭官歸去，哪能使自己心事乖違！
注釋
張五：張諲，生卒年未詳，排行第五，又稱張五，永嘉（今屬浙江）人。靑年時期離家出遊，和王維居於河南登封的嵩山少室山，歷時十餘年。
惆悵：因失意或失望而傷感、懊惱。《楚辭·九辯》：“廓落兮，羈旅而無友生；惆悵兮，而私自憐。”
攜手：指攜手一同歸隱。
一朝：一時。
拂衣：振衣而去。謂歸隱。晉·殷仲文《解尙書表》：“進不能見危授命，忘身殉國；退不能辭粟首陽，拂衣高謝。”南朝宋謝靈運《述祖德》詩：“高揖七州外，拂衣五湖裏。”
東山：據《晉書·謝安傳》載，謝安早年曾辭官隱居會稽之東山，經朝廷屢次徵聘，方從東山復出，官至司徒要職，成爲東晉重臣。又，臨安、金陵亦有東山，也曾是謝安的遊憩之地。後因以“東山”爲典。指隱居或遊憩之地。唐·王維《戲贈張五弟諲》詩之一：“吾弟東山時，心尙一何遠！”
荆扉：柴門。晉·陶潛《歸園田居》詩之二：“白日掩荆扉，對酒絶塵想。”
謝官：辭官。清劉鑾《五石瓠·福藩止有一世子》：“張懋德，靑陽人，崇禎甲戌年爲福府長史，丁丑謝官歸。”
心事：志向、志趣。南朝宋·謝靈運《〈擬魏太子“鄴中集”詩·徐幹〉序》：“少無宦情，有箕潁之心事，故仕世多素辭。”
序
《送張五歸山》是唐代詩人王維送友人張諲歸隱時創作的一首詩。此詩作者爲友人受到楊國忠的排斥而歸山而感慨，幷表明自己有歸隱的意思。全詩語言樸實自然，用筆委婉曲折。
賞析
這是一首送別詩。詩人送客，送的卻盡是惆悵，一“盡”字極爲妙用，送別之時的滿腔惆悵，因了這一“盡”字而多了幾許沉甸。”幾日同攜手“，今朝友人卻要“先拂衣”了。詩人應該是帶著一份嫉妒與歆羨的心情寫下此句的。東山的茅屋，那是詩人嚮往的地兒，身處污濁不堪的名利官場，然而他的心卻時刻惦念著那片澄澈寧靜的世界，怎奈污穢的現實，複雜的心境，讓他如何也做不了抉擇。“幸”不過是於迷途中的自我一份希望罷了，心存著那一片凈空，預畱著那一寸土地，於自己總該是一劑靈魂的安神劑了。末句表明詩人的心迹與志向，直白了當，然一“豈”字又平添了幾許回味。
徘徊，是詩人此階段的主題。又是眼看著好友明确地奔向自己的人生道路，而自己依舊還在人生的十字路口踟躕，無限惆悵。與好友相知相交的日子極爲短暫，原還是自己在這昏暗時節難得的安慰。而此時好友利索地拋卻一切煩惱，即將奔赴想往已久的生活，衹畱一份瀟灑在詩人心頭煎熬。詩人恨的是自己無能，無力擺脫世俗的物質羈絆；愁的是時光匆匆，難以實現心中的夙願；難排遣的，還有往日同窗共進的生活不復返的愁緒。
東山茅屋，或許是友人歸隱所在。一箇“幸”字，淡了些詩人內心迷茫的霧靄，可喜可慶的是，友人還的茅草屋還爲詩人敞開著，讓他得以有機會清除內心的塵埃。荆扉，即實指的柴門，虛指的心門。人生一大樂事，就是與知己傾心暢談，詩人期盼著，也努力著。然而，或是命運不濟，晚年的他，在孤獨中沉寂著，寫出一篇篇看似清淡實則惆悵的詩歌。好友的離去，永遠是他心靈上的創傷。詩人或許可以和西方的拉奧孔比擬，同樣遭受著生命難以承受之重，同樣在無聲地反抗著，表情卻一直是讓人難企及的平靜。
然而這“幸”，似乎給了詩人一份希望，堅定了詩人追求自我生活的決心：“當亦謝官去，豈令心事違？”詩人“盡惆悵”的不僅僅是那份依依惜別的情誼，更是那份“心事違”的無奈與複雜的心境。身陷官場，污濁黑暗的現實，早已肅殺了那顆寧靜的心，然個中的絲絲縷縷，又豈是簡單的一箇退字亦或是一箇進字能够道清楚説明白的？罷了罷了，即便是那百般的歆羨，即若是那內心的疾呼，現實，終究衹能是如此這般徘徊無盡。
全詩文字樸實自然，用筆委婉曲折，寫出了詩人無限的惆悵，無限的失落。
