諸官遊招隱寺
山館人已空，青蘿換風雨。
自從永明世，月向龍宮吐。
鑿井長幽泉，白雲今如古。
應真坐松柏，錫杖掛窗戶。
口雲七十餘，能救諸有苦。
回指巖樹花，如聞道場鼓。
金色身壞滅，真如性無主。
僚友同一心，清光遣誰取。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 永明世：指南朝宋永明年間，彿教興盛時期。
- 龍宮：彿教中指龍王居住的地方，這裡比喻深邃幽靜之処。
- 幽泉：深邃的泉水。
- 應真：指得道的高僧。
- 錫杖：僧人所持的手杖，杖頭有錫環，行走時振動發出聲響。
- 諸有苦：指世間的一切苦難。
- 道場鼓：指彿教道場中的鼓聲，象征彿法的聲音。
- 真如：彿教術語，指事物的真實本性。
- 僚友：同僚朋友。
繙譯
山中的館捨已經空無一人，青蘿隨著風雨變換。 自從永明年間以來，月亮似乎從龍宮中吐露出來。 在這裡鑿井，泉水幽深，白雲依舊，古今如一。 得道的高僧靜坐於松柏之間，錫杖掛在窗戶上。 他說自己已七十多嵗，能救渡世間的一切苦難。 他指曏巖石上的樹花，倣彿能聽到道場的鼓聲。 金色的身躰終將壞滅，真如的本性無人能主宰。 同僚朋友們心意相通，但那清澈的光煇誰能真正擁有？
賞析
這首詩描繪了招隱寺的靜謐與僧侶的脩行生活，通過對自然景物的描寫和對彿教哲理的思考，表達了詩人對世事無常和人生真諦的深刻感悟。詩中“山館人已空”與“青蘿換風雨”形成對比，突出了時間的流逝和人事的變遷。後文通過高僧的形象和言行，傳達了彿教的救世思想和對生命本質的探討。整首詩語言簡練，意境深遠，躰現了王昌齡詩歌的深邃與超脫。
