六祖壇經 · 付囑 · 第四節 [ 唐] 慧能
大師七月八日，忽謂門人曰：“吾欲歸新州，汝等速理舟楫。”大衆哀留甚堅。師曰：“諸佛出現，猶示涅槃，有來必去，理亦常然。吾此形骸，歸必有所。”衆曰：“師從此去，早晚可回？”師曰：“葉落歸根，來時無口。”
虞美人 · 題二十四番花信風箋紙 [ 清] 樊增祥
東風次第來無盡。盼煞紅橋信。崔娘夢裏自呼名。越是有頭無尾越分明。
闌干十二花枝午。數了還重數。海棠睡後說魂消。安得年年二月閏花朝。
金剛經 · 第二十六品 · 法身非相分 [ 周] 釋迦牟尼
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」
須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」
佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」
須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義。不應
頌古一百二十一首 其二十二 [ 宋] 釋宗杲
使得十二時辰，呼來卻教且去。
倚官挾勢欺人，茫茫無本可據。
偈頌七十八首 其十三 [ 宋] 釋正覺
法界無塵心月圓，本光還照未萌前。
而今直下分明去，猶較南泉二十年。
金剛經 · 第七品 · 無得無說分 [ 周] 釋迦牟尼
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名『阿耨多羅三藐三菩提』， 亦無有定法，如來可說。 何以故？如來所說法。皆不可取、不可說；非
金剛經 · 第十三品 · 如法受持分 [ 周] 釋迦牟尼
爾時。須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名爲金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。須菩提。於意云何。如來有所
妙法蓮華經 · 授記品第六 [ 周] 釋迦牟尼
爾時世尊說是偈已，告諸大衆，唱如是言：“我此弟子摩訶迦葉，於未來世、當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養、恭敬，尊重、讚歎，廣宣諸佛無量大法。於最後身、得成爲佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間
虞美人 · 題二十四番花信風箋紙 [ 清] 樊增祥
錦鱗六六瑤函寄。留取三分二。直須看到楝花開。分付花神十二要重來。
春光九十嬌無那。分配難停妥。去年百二十韶華。恰好東風五日一催花。
金剛隨機無盡頌 其四 持經功德分第十五 [ 宋] 釋印肅
小法勿貪婪，無二亦無三。
唯此一事實，何用廣言談。
六祖壇經 · 行由 · 第十節 [ 唐] 慧能
慧能後至曹溪，又被惡人尋逐，乃於四會，避難獵人隊中，凡經一十五載，時與獵人隨宜說法。獵人常令守網，每見生命，盡放之。每至飯時，以菜寄煮肉鍋。或問，則對曰：“但吃肉邊菜。”一日思惟，時當弘法，不可終遁，
催妝曲 其一 （乙丑（清同治四年，一八六五年，二十二歲）） [ 清] 許傳霈
誦到周南第一篇，離亂仍得假良緣。
本來牛女是相識，小別人間十二年。