維摩詰所說經 · 入不二法門品第九 [ 晉] 鳩摩羅什
爾時,維摩詰謂衆菩薩言:「諸仁者!云何菩薩入不二法門?各隨所樂說之。」
會中有菩薩名法自在,說言:「諸仁者!生、滅爲二。法本不生,今則無滅,得此無生法忍,是爲入不二法門。」
德守菩薩曰:「我、我所
金剛經 · 第二十七品 · 無斷無滅分 [ 周] 釋迦牟尼
「須菩提!汝若作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。』 須菩提!莫作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。』」
「須菩提!汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅。莫作
行路难二十篇并序 其三 第三章明心相实相 [ 唐] 傅翕
君不见心相微细最奇精,非作非缘非色名。
虽复恬然非有相,若凡若圣己之灵。
此灵无形而常应,虽复常应实无形。
心性无来亦无去,缘虑流转实无停。
正觉此之真常觉,方便鹿苑制尊经。
为度妄想诸邪见,令知寂灭
妙法蓮華經 · 方便品 [ 周] 釋迦牟尼
爾時,世尊從三昧安詳而起,告舍利弗:“諸佛智慧,甚深無量,其智慧門,難解難入,一切聲聞、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾親近百千萬億無數諸佛,盡行諸佛無量道法,勇猛精進,名稱普聞。成就甚深未曾有法,隨
妙法蓮華經 · 五百弟子受記品第八 [ 周] 釋迦牟尼
爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說法,又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記,復聞宿世因緣之事,復聞諸佛有大自在神通之力,得未曾有,心淨踊躍。即從座起,到於佛前,頭面禮足,卻住一面,瞻仰尊顏、
妙法蓮華經 · 如來壽量品第十六 [ 周] 釋迦牟尼
爾時、佛告諸菩薩及一切大衆:“諸善男子,汝等當信解如來誠諦之語。”復告大衆:“汝等當信解如來誠諦之語。”又復告諸大衆:“汝等當信解如來誠諦之語。”是時菩薩大衆,彌勒爲首,合掌白佛言:“世尊,惟願說之,
妙法蓮華經 · 化城喻品第七 [ 周] 釋迦牟尼
佛告諸比丘:“乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其國名好城,劫名大相。諸比丘,彼佛滅度已來,甚大久遠,譬
金剛經 · 第六品 · 正信希有分 [ 周] 釋迦牟尼
須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?」
佛告須菩提:「莫作是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心, 以此爲實,當知是人不於一佛、二佛、三四五佛而種善根,已於
行路难二十篇并序 其十 第十章明寂灭无心常行精进 [ 唐] 傅翕
君不见寂灭性中无寂灭,真实觉中无觉和。
亦复无有无知觉,清虚寂寞离方规。
法性自尔无因致,忆想颠倒性无为。
正使飘流遍三界,于其心中实不移。
无去无来亦无住,善达无住亦无亏。
诸佛世雄非尊大,三毒四倒
偈五十三首 其四十七 [ 宋] 釋克勤
玄玄玄,太顢頇。
了了了,沒邊表。
有生有滅,特地乖張。
無去無來,轉見漏逗。
不起寂滅定,而現諸威儀。
不捨凡夫法,而修諸勝行。
隨流認得性,無喜亦無憂。
六祖壇經 · 護法 · 第一節 [ 唐] 慧能
神龍元年上元日,則天中宗詔雲:“朕請安秀二師宮中供養,萬機之暇,每究一乘。二師推讓雲:‘南方有能禪師,密授忍大師衣法,傳佛心印,可請彼問。’今遣內侍薛簡,馳詔請迎,願師慈念,速赴上京。”師上表辭疾,願
行路难二十篇并序 其二 第二章明真照无照 [ 唐] 傅翕
君不见真照分明性无照,通鉴坦荡复无平。
安住无明知明照,了达明照之无明。
一心永断于诸行,始复勤行于不行。
一心非心亦非一,无一无心行不生。
识心即是无生法,非离生法有无生。
若知诸缘性无起,随心颠倒
維摩詰所說經 · 於是,佛祖對彌勒菩薩說:“你去維摩詰那裏探視病情吧?”彌勒回稟佛祖:“世尊,我恐怕 [ 晉] 鳩摩羅什
爾時,佛告文殊師利:「汝行詣維摩詰問疾!」
文殊師利白佛言:「世尊!彼上人者,難爲酬對。深達實相,善說法要,辯才無滯,智慧無礙,一切菩薩法式悉知,諸佛祕藏無不得入,降伏衆魔,遊戲神通,其慧方便皆已得