維摩詰所說經 · 入不二法門品第九

晉 · 鳩摩羅什

爾時，維摩詰謂衆菩薩言:「諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。」
會中有菩薩名法自在，說言:「諸仁者！生、滅爲二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是爲入不二法門。」
德守菩薩曰:「我、我所爲二。因有我故，便有我所;若無有我，則無我所，是爲入不二法門。」
不眴菩薩曰:「受、不受爲二。若法不受，則不可得，以不可得，故無取、無舍，無作、無行，是爲入不二法門。」
德頂菩薩曰:「垢、淨爲二。見垢實性，則無淨相，順於滅相，是爲入不二法門。」
善宿菩薩曰:「是動、是念爲二。不動則無念，無念則無分別，通達此者，是爲入不二法門。」
善眼菩薩曰:「一相、無相爲二。若知一相即是無相，亦不取無相，入於平等，是爲入不二法門。」
妙臂菩薩曰:「菩薩心、聲聞心爲二。觀心相空如幻化者，無菩薩心、無聲聞心，是爲入不二法門。」
弗沙菩薩曰:「善、不善爲二。若不起善、不善，入無相際而通達者、是爲入不二法門。」
師子菩薩曰:「罪、福爲二。若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相，無縛、無解者，是爲入不二法門。」
師子意菩薩曰:「有漏、無漏爲二。若得諸法等，則不起漏、不漏想，不著於相，亦不住無相，是爲入不二法門。」
淨解菩薩曰:「有爲、無爲爲二。若離一切數，則心如虛空，以清淨慧無所礙者，是爲入不二法門。」
那羅延菩薩曰:「世間、出世間爲二。世間性空，即是出世間，於其中不入、不出，不溢、不散，是爲入不二法門。」
善意菩薩曰:「生死、涅槃爲二。若見生死性，則無生死，無縛、無解，不生、不滅，如是解者，是爲入不二法門。」
現見菩薩曰:「盡、不盡爲二。法若究竟，盡若不盡皆是無盡相，無盡相即是空，空則無有盡、不盡相，如是入者，是爲入不二法門。」
普守菩薩曰:「我、無我爲二。我尚不可得，非我何可得，見我實性者，不復起二，是爲入不二法門。」
電天菩薩曰:「明、無明爲二。無明實性即是明，明亦不可取，離一切數，於其中平等無二者，是爲入不二法門。」
喜見菩薩曰:「色、色空爲二，色即是空，非色滅空，色性自空;如是受想行識、識空爲二，識即是空，非識滅空，識性自空。於其中而通達者，是爲入不二法門。」
明相菩薩曰:「四種異、空種異爲二。四種性即是空種性，如前際、後際空故，中際亦空，若能如是知諸種性者，是爲入不二法門。」
妙意菩薩曰:「眼、色爲二，若知眼性，於色不貪、不恚、不癡，是名寂滅;如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法爲二，若知意性，於法不貪、不恚、不癡，是名寂滅。安住其中，是爲入不二法門。」
無盡意菩薩曰:「佈施、迴向一切智爲二，佈施性，即是迴向一切智性;如是持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，迴向一切智爲二，智慧性即是迴向一切智性。於其中入一相者，是爲入不二法門。」
深慧菩薩曰:「是空、是無相、是無作爲二。空即無相，無相即無作;若空、無相、無作，則無心、意、識，於一解脫門即是三解脫門者，是爲入不二法門。」
寂根菩薩曰:「佛、法、衆爲二。佛即是法，法即是衆，是三寶皆無爲相，與虛空等;一切法亦爾。能隨此行者，是爲入不二法門。」
心無礙菩薩曰:「身、身滅爲二。身即是身滅，所以者何？見身實相者，不起見身及見滅身，身與滅身無二無分別，於其中不驚不懼者，是爲入不二法門。」
上善菩薩曰:「身、口、意善爲二。是三業皆無作相，身無作相即口無作相，口無作相即意無作相，是三業無作相，即一切法無作相。能如是隨無作慧者，是爲入不二法門。」
福田菩薩曰:「福行、罪行、不動行爲二。三行實性即是空，空則無福行、無罪行、無不動行，於此三行而不起者，是爲入不二法門。」
華嚴菩薩曰:「從我起二爲二。見我實相者，不起二法;若不住二法，則無有識，無所識者，是爲入不二法門。」
德藏菩薩曰:「有所得相爲二。若無所得，則無取捨，無取捨者，是爲入不二法門。」
月上菩薩曰:「闇與明爲二。無闇、無明，則無有二。所以者何？如入滅受想定，無闇、無明;一切法相亦復如是。於其中平等入者，是爲入不二法門。」
寶印手菩薩曰:「樂涅槃、不樂世間爲二。若不樂涅槃、不厭世間，則無有二。所以者何？若有縛，則有解;若本無縛，其誰求解？無縛、無解，則無樂厭，是爲入不二法門。」
珠頂王菩薩曰:「正道、邪道爲二。住正道者則不分別是邪、是正，離此二者，是爲入不二法門。」
樂實菩薩曰:「實、不實爲二。實見者尚不見實，何況非實？所以者何？非肉眼所見，慧眼乃能見，而此慧眼，無見、無不見，是爲入不二法門。」
如是諸菩薩各各說已，問文殊師利:「何等是菩薩入不二法門？」
文殊師利曰:「如我意者，於一切法，無言、無說，無示、無識，離諸問答，是爲入不二法門。」
於是文殊師利問維摩詰:「我等各自說已，仁者當說，何等是菩薩入不二法門？」時維摩詰默然無言。
文殊師利嘆曰:「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」
說是入不二法門品時，於此衆中，五千菩薩皆入不二法門，得無生法忍。

序

維摩詰所說經是佛教大乘經典。一稱《不可思議解脫經》，又稱《維摩詰經》《淨名經》。後秦鳩摩羅什譯有3卷，14品。敘述毗耶離（吠舍離）城居士維摩詰，十分富有，深通大乘佛法。通過他與文殊師利等人共論佛法，闡揚大乘般若性空的思想。其義旨爲“彈偏斥小”“嘆大褒圓”，批判一般佛弟子等所行和悟境的片面性，斥責歪曲佛道的絕對境界。