道德經（第二十七章） [ 周] 老子
善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不
翠渠和餘捕魚之作重有所警蓋君子樂善忘己之心也順思心前言之惷而嘉翠渠之賢更用韻以謝 [ 明] 祁順
惷言魚味愧芳鮮，好善真成海納川。
顏色訑訑今不少，比君奚啻隔天淵。
襍言 [ 清] 弘歷
弗善馬射者，弓力欲其弱。
善於馬射者，弓勁乃氣作。
臂痛歩射艱，馬射猶自若。
可與知者言，不知如蠟嚼。
木蘭九月回，數月久閒却。
春風小試蒐，豪情殊踊躍。
狡兔連中雙，是盖夙所學。
以今屈支觀，一亦艱
金剛經 · 第二十三品 · 淨心行善分 [ 周] 釋迦牟尼
「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提； 以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」
孟子 · 第四卷 · 公孫丑下 · 第五節 [ 周] 孟子
孟子謂蚳鼃曰：“子之辭靈丘而請士師，似也，爲其可以言也。今既數月矣，未可以言與？”蚔鼁諫於王而不用，致爲臣而去。齊人曰：“所以爲蚔鼁，則善矣；所以自爲，則吾不知也。”公都子以告。
曰：“吾聞之也：有
讀阮嗣宗傳見其醉六十日免求昏之言與醒忘作勸進辭據案便書何乃異同耶作阮嗣宗詩 [ 宋] 趙蕃
善觀阮嗣宗，醒醉俱托狂。
廣武歎已絕，蘇門嘯何長。
昏既以醉免，辭寧不終忘。
又疑殺青上，闕文今或亡。
不然竹林遊，何獨棄山王。
次周紀善韻 [ 明] 胡奎
大鵬摶九霄，不如海鷗逸。
白首歸故里，心神猶怳忽。
我足不良行，我言竟誰述。
多君富文藻，詞源倒溟渤。
安流既崩奔，坦途亦﨑崛。
升沉任雲止，禍福由中出。
緬思七閩地，云是錦繡窟。
寄言塞上翁，善保千
金瓠哀辭 [ 三國] 曹植
序：金瓠，餘之首女。雖未能言，固已授色知心⑴矣。生十九旬⑵而夭折，乃作此辭。辭曰：
在襁褓⑶而撫育，尚孩笑⑷而未言。不終年⑸而夭絕，何見罰⑹於皇天？
信吾罪之所招，悲弱子之無愆⑺。去父母之懷抱，滅
子產不毀鄉校頌 [ 唐] 韓愈
我思古人，伊鄭之僑。以禮相國，人未安其教。遊於鄉之校，眾口囂囂。或謂子產，毀鄉校則止。曰：「何患焉，可以成美。夫豈多言，亦各其志。善也吾行，不善吾避。維善維否，我於此視。川不可防，言不可弭。下塞上聾，