墨子 · 第三十七章 · 非命（下） [ 周] 墨子
子墨子言曰：凡出言談，則必可而不先立儀而言。若不先立儀而言，譬之猶運鈞之上而立朝夕焉也，我以爲雖有朝夕之辯，必將終未可得而從定也，是故言有三法。
何謂三法？曰：有考之者，有原之者，有用之者。惡乎考之
孟子 · 第七卷 · 離婁上 · 第十三節 [ 周] 孟子
孟子曰：“伯夷闢紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。’太公闢紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。’二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天
史記 · 三十世家 · 韓世家 [ 漢] 司馬遷
韓之先與周同姓，姓姬氏。其後苗裔事晉，得封於韓原，曰韓武子。武子後三世有韓厥，從封姓爲韓氏。
韓厥，晉景公之三年，晉司寇屠岸賈將作亂，誅靈公之賊趙盾。趙盾已死矣，欲誅其子趙朔。韓厥止賈，賈不聽。厥告
墨子 · 第三十六章 · 非命（中） [ 周] 墨子
子墨子言曰：凡出言談、由文學之爲道也，則不可而不先立義法。若言而無義，譬猶立朝夕於員鈞之上也，則雖有巧工，必不能得正焉。然今天下之情僞，未可得而識也。故使言有三法。三法者何也？有本之者，有原之者，有用
孫子兵法 · 用間篇 [ 周] 孫武
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金；內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也
兴贤 [ 宋] 王安石
國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者必然之勢，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國之福也；有之而不用，猶無有也。
商之興也有仲虺、
古像贊二百零五首 其三十九 孟子 [ 明] 孫承恩
聖逺道塞，異端並興。
巖巖子輿，三聖是承。
命世大才，平治之具。
用寧齊安，三代可致。
墨子 · 第三十二章 · 非樂（上） [ 周] 墨子
子墨子言曰：仁之事者，必務求興天下之利，除天下之害。將以爲法乎天下，利人乎即爲，不利人乎即止。且夫仁者之爲天下度也，非爲其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安，以此虧奪民衣食之財，仁者弗爲也。
勵志詩三十首 其二十七 [ 清] 洪亮吉
百歩之内，必有嘉木。
吾拜松竹，重其先㧞俗。
一林之中，必有飛翔。
吾拜烏鵲，重其不出鄕。
史通·內篇·世家第五 [ 唐] 劉知幾
自有王者，便置諸侯，列以五等，疏爲萬國。當週之東遷，王室大壞，於是禮樂征伐自諸侯出。迄乎秦世，分爲七雄。司馬遷之記諸國也，其編次之體，與本紀不殊。蓋欲抑彼諸侯，異乎天子，故假以他稱，名爲世家。
案：
史記 · 三十世家 · 魏世家 [ 漢] 司馬遷
魏之先，畢公高之後也。畢公高與周同姓。武王之伐紂，而高封於畢，於是爲畢姓。其後絕封，爲庶人，或在中國，或在夷狄。其苗裔曰畢萬，事晉獻公。
獻公之十六年，趙夙爲御，畢萬爲右，以伐霍、耿、魏，滅之。以耿
三槐堂銘 [ 宋] 蘇軾
天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有後。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天爲茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏
孟子 · 第五卷 · 滕文公下 · 第三節 [ 周] 孟子
周霄問曰：“古之君子仕乎？”
孟子曰：“仕。傳曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。’公明儀曰：‘古之人三月無君則吊。’”
“三月無君則吊，不以急乎？”
曰：“士之失位也，猶諸侯之失國家也