孟子 · 第七卷 · 離婁上 · 第十三節

周 · 孟子

孟子曰：“伯夷闢紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。’太公闢紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。’二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內，必爲政於天下矣。”

譯文

孟子說：“伯夷避開紂王，住在北海岸邊，聽說文王興起，便說：‘爲什麼不歸附他！我聽說西伯是善於奉養老人的人。’姜太公避開紂王住在東海岸邊，聽說文王興起，便說：‘爲什麼不歸附他！我聽說西伯是善於奉養老人的人。’這兩位老人，是天下德高望重的老人，都去歸附文王，這好比天下做父親的人都歸附西伯。天下人的父親都歸附西伯了，他們的兒子還會去哪兒呢？當今的諸侯如果有能實行文王的政治的，不超過七年，就一定能統治天下。”

注釋

闢：同“避”，躲避。
作：興起。興：起來。
盍：何不。來，語氣助詞。
西伯：即周文王。
太公：即姜太公呂尚。
大老：最有聲望的老人。

賞析

本章論行仁政之法：像周文王那樣，通過善待伯夷、太公這樣的“巨室”“大老”，利用他們的影響力，使天下歸心。
孟子認爲，諸侯如有實行文王仁政的，七年之內，必能掌握天下的政權。孟子對幾個諸侯都講過如行仁政，短則五年，長則七年，必王天下這樣的話，其依據便是商湯和周文王的例子。他勸諸侯行仁政是對的，但照搬湯文模式，以爲也可在五年、七年之內王天下，這樣的想法卻是很幼稚的。
“文王發政，必先鰥寡孤獨，庶人之老，皆無凍餒，故伯夷、太公來就其養，非求仕也。”
“蕭何所謂養民致賢以圖天下者，暗與此合，但其意則有公私之辨，學者又不可以不察也。”

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 辟：通“避”，逃避。
• 紂（zhòu）：商朝末代君主，暴君。
• 北海之濱：北海邊。
• 文王：周文王姬昌。
• 興：興奮。
• 盍（hé）：何不。
• 西伯：即周文王。
• 太公：薑太公薑子牙。
• 東海之濱：東海邊。
• 大老：德高望重的老人。

繙譯

孟子說：“伯夷躲避紂王，居住在北海邊上，聽說文王興起，興奮地說：‘何不到那裡去啊！我聽說西伯善於奉養老人。’太公躲避紂王，居住在東海邊，聽說文王興起，興奮地說：‘何不到那裡去啊！我聽說西伯善於奉養老人。’這兩位老人，是天下德高望重的老人，他們歸附文王，這就是天下的父親都歸附文王啊。天下的父親歸附了，他們的兒子還能到哪裡去呢？諸侯中如果有實行文王那樣的政事的，七年之內，必定能統治天下。”

賞析

這一節主要強調了文王的德政對人心的吸引。伯夷與太公這樣的德高望重的老人，因其聽聞文王善於養老而前去歸附。他們的歸附意義重大，象征著人心的所曏。孟子借此說明，統治者若能推行像文王那樣的仁政，就能得到廣泛的支持，進而能夠在短期內取得天下。這躰現了孟子對於仁政理唸的推崇和對良好政治環境的曏往。同時，也反映了道德力量在政治和社會生活中的重要影響力。