有以苕上沈中丞客五羊訶林社集詩見貽者用來韻賦此寄之

明 · 張萱

世尊原是丈人行，一揖初參禮亦當。
真謗錯尋山是鷲，幻身莫棄乘爲羊。
笑他四體常投地，枉卻三天日炷香。
若說心生心即妄，應無所住豈須商。

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註釋

• 世尊：指佛教中的佛陀，即釋迦牟尼佛。
• 丈人行：古代對長輩或尊者的敬稱。
• 揖：古代的一種禮節，即鞠躬。
• 參：參與，這裏指參加佛教的禮拜或法會。
• 謗：誹謗，錯誤地指責。
• 鷲：指鷲山，即靈鷲山，佛教聖地之一。
• 幻身：佛教用語，指人的身體是虛幻不實的。
• 乘：佛教用語，指修行或達到某種境界的方法。
• 四體投地：形容極度敬仰或崇拜。
• 三天：指佛教中的欲界、色界、無色界三界。
• 炷香：點燃香火，佛教中的一種供養方式。
• 妄：佛教用語，指虛妄不實。
• 所住：佛教用語，指執着於某種事物或觀念。

翻譯

佛陀原本就是我們的長輩，初次參拜時鞠躬行禮也是恰當的。 不要錯誤地指責山是靈鷲山，也不要輕視修行方法如乘羊。 嘲笑那些人四體投地，卻枉然在三界中日日燃香。 如果說心生出心就是虛妄，那麼無所執着又何須商量。

賞析

這首詩是明代張萱的作品，通過佛教的視角表達了對修行和真理的深刻理解。詩中，「世尊原是丈人行」一句，既表達了對佛陀的尊敬，也體現了詩人對佛教教義的認同。後文通過對「謗」、「幻身」、「乘」等佛教概念的運用，進一步闡述了修行的真諦，即不應執着於外在形式，而應追求內心的清淨與真實。整首詩語言凝練，意境深遠，展現了詩人對佛教哲理的獨到見解和深刻體悟。