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譯文
羅浮山下四季都是春天，枇杷和黃梅天天都有新鮮的。
如果每天吃三百顆荔支，我願意永遠都作嶺南的人。
注釋
荔支：即「荔枝」，兹從《東坡全集·卷二十三·荔支二首（並引）》。
羅浮山：在廣東博羅、增城、龍門三縣交界處，長達百餘公里，峯巒四百多，風景秀麗，爲嶺南名山。
盧橘：橘的一種，因其色黑，故名（盧，黑色）。但在東坡詩中指枇杷。《冷齋夜話·卷一》載：「東坡詩：『客來茶罷無所有，盧橘楊梅尚帶酸。』張嘉甫曰：『盧橘何種果類？』答曰：『枇杷是也。』」
嶺南：古代被稱爲南蠻之地，中原人士聞之生畏，不願到廣東來。
「不妨長作嶺南人」句：蘇軾被貶到惠州卻處之泰然。他愛荔支，也愛南方山水，所以願意「長作嶺南人。」歷代詠荔之作甚多，然而流傳最廣，影響最大的，首推這一首詩。不妨，一作「不辭」。
序
本詩選自《東坡全集·卷二十三·荔支二首（並引）》。
紹聖三年作於惠州，此題下有兩首，這裏選第二首。嶺南兩廣一帶在宋時爲蠻荒之地，罪臣多被流放至此。遷客逐臣到這裏，往往頗多哀怨嗟嘆之辭，而東坡則不然，他在這首七絕中表現出他素有的樂觀曠達、隨遇而安的精神風貌。
賞析
從《荔支詩》看東坡先生的嶺南心境
蘇東坡於宋哲宗紹聖元年被人告以「譏斥先朝」的罪名被貶嶺南，「不得籤書公事」。於是，東坡先生流連風景，體察風物，對嶺南產生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區極爲平常的荔支都愛得那樣執着。
紹聖二年四月十一日，蘇軾在惠州第一次吃荔支，作有《四月十一日初食荔支》一詩，對荔支極盡讚美之能事：「……垂黃綴紫煙雨裏，特與荔支爲先驅。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝……」自此以後，蘇軾還多次在詩文中表現了他對荔支的喜愛之情。例如，《新年五首》：「荔子幾時熟，花頭今已繁。」《贈曇秀》：「留師筍蕨不足道，悵望荔支何時丹。」《〈和陶歸園田居六首〉引》：「有父老年八十五，指（荔支）以告余曰：『及是可食，公能攜酒來遊乎？』意欣然許之。」《和陶歸園田居·其五》：「願同荔支社，長作雞黍局。」《食荔支二首·其二》：「日啖荔支三百顆，不妨長作嶺南人。」
其中「日啖荔支三百顆，不妨長作嶺南人。」二句最爲膾炙人口，解詩者多以爲東坡先生在此讚美嶺南風物，從而抒發對嶺南的留戀之情，其實這是東坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的讚歌。
不錯，從一些現象上看起來，蘇軾在嶺南時的心情與初貶黃州時相比，確實顯得更加平靜，不見了「空庖煮寒菜，破竈燒溼葦」的失意與苦悶。《宋史》本傳說蘇軾在惠州「居三年，泊然無所蒂介，人無賢愚，皆得其歡心」。貶爲瓊州別駕後，居在「非人所居」的地方，「初僦官屋以居，有司猶謂不可。軾遂買地築室，儋人運甓畚土以助之。獨與幼子過處，著書以爲樂，時時從其父老遊，若將終身。」蘇轍《東坡先生和陶詩引》介紹：「東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下……華屋玉食之念，不存於胸中。」蘇東坡在嶺南時，除了關心自然風光和民情風俗以外，還與出家人交往頻繁，詩文中就留有很多與僧人唱和的作品。這一定程度上確實表現了避世意識。
我們實在無法相信蘇東坡這樣具有強烈社會責任感的仁人志士會避世遁俗。有一件事實很能說明這個有趣的問題。
晚年的蘇東坡似乎很喜歡陶淵明，不厭其煩地和陶淵明的詩，並把和陶的詩專門編爲一集。蘇東坡和陶淵明詩以居嶺南時爲最多。從紹聖二年正月在惠州貶所到元符三年八月遷舒州團練副使，徙永州安置，在短短的五年零八個月裏，和陶詩凡四十四次一百餘首。東坡先生還自述其和陶用意：「平生出仕以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節師範其萬一也。」（見蘇轍《東坡先生和陶詩引》）這彷彿在告世人：蘇東坡從此絕意仕途，欲效陶淵明歸隱園田，長作嶺南人了。
有意思的是，東坡先生那位心跡相通的老弟卻對東坡自述的和陶詩用意提出了疑問，他在《東坡先生和陶詩引》一文中說：「嗟乎，淵明不肯爲五斗米一束帶見鄉里小兒。而子瞻出仕三十餘年，爲獄吏所折困，終不能悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末景，自託於淵明，其誰肯信之！」清人紀昀也以爲蘇軾「斂才就陶，亦時時自露本色」。
蘇轍不信其兄會真心歸隱，幾百年後紀昀的看法也一樣。他們的看法可以在蘇東坡和陶詩中可以得到印證。《和陶飲酒二十首》其十一曰：「詔書寬積欠，父老顏色好。再拜賀吾君，獲此不貪寶。」其十八曰：「蕪城閱興廢，雷塘幾開塞。明年起華堂，置酒吊亡國。」其二十曰：「當時劉項罷，四海瘡痍新。三杯洗戰國，一斗消強秦。」《和陶詠三良》有：「殺身固有道，大節要不虧。君爲社稷死，我則同其歸。」這都可以看出蘇軾恬淡的外表掩飾不了牽掛國運民生的憂患情懷。
這種憂患情懷在《荔支嘆》一詩中表現得更加淋漓盡致。他首先借漢唐故事抨擊統治階級只顧自己享樂而不關民生疾苦的醜惡本質：「十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛阬仆谷相枕藉，知是荔支妨龍眼來。飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新採。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。」千年以後，我們尤可想見蘇學士老淚縱橫，祈求上蒼：「我願天公憐赤子，莫生尤物爲瘡痏。雨順風調百穀登，民不飢寒爲上瑞。」
蘇東坡因仕途坎坷曾經想避世遁俗，又因戀戀不忘國運民生終於沒能做到歸隱山林。在嶺南時，東坡先生的內心正處於這種出世與入世兩難的心境之中。「日啖荔支三百顆，不妨長作嶺南人」正是這種兩難心境的形象描述。
蘇軾
北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱「三蘇」，故又稱「大蘇」。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴台獄，史稱「烏台詩案」。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居捨人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，飢疾並作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。後以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹聖元年（1094年），貶惠州。紹聖四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒於常州，年六十四（按：東坡生於宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡於文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠並稱「歐蘇」，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃山谷並稱「蘇黃」；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啓南宋，與辛稼軒並稱「蘇辛」；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨並稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡後集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所採各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。
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